«Апостолы исцеления творяще, Владыко, Твоим Именем. Наги и просты во языки посла еся Твоя ученики, вместо оружия Твое Имя носяще святое» (Канон на 30 июня, п. 1).
«Да бежит от нея наветующии созданию Твоему, яко Имя Твое, Господи, призвах дивное и славное и страшное сопротивным» (Послед. св. крещения).
d) Наконец, Имя Божие есть
«Господи Вседержителю,
e) В связи со всеми предыдущими значениями Имени Божия стоит и общее
Ср: Деян. 19, 5.
«Исповедайтеся Господеви и призовите Имя Его, возведите во языцех славу Его. Помяните, яко вознесеся Имя Его. Пойте Имя Господне, яко высокая сотвори» (Послед. освящ. воды святых Богоявлений).
«Господи Боже сил; иже вся добра зело сотвори, очищаяй Именем Твоим всякую скверну и нечистоту и претворивый освящаяй вся» (Чин, бываемый аще случится чесому скверному впасти в кладезь).
«Даждь заклинание мое, о страшном Имени Твоем совершаемо, грозно быти ему владыце лукавствия и всем споспешникам его» (молитва запрещальная св. Василия).
«Сам и ныне Владыко, состраждай немощам нашим, благослови пшеницу сию Твоею благодатию и человеколюбием, благословением и окроплением воды сея, о Имени Твоем освященный… сея причаститися причастия во благодарение святого Твоего Имени неосужденным сохранитися» (Молитва над пшеницею осквернившеюся).
Быть может, наилучший образец заклинания – молитва мученика Трифона против вредителей. Она вся состоит из заклинаний и, между прочим, содержит слова:
«Еще заклинаю вас великим Именем на камени не писанным и не носившим, но расседшимся яко воск от лица огня» и т.д.
Не следует христианину бояться впасть в языческий магизм, исповедуя Имя Божие как орудие заклинания. Ведь язычество только там, где обожествление твари, а заклинание Именем Иисуса Христа как раз есть взывание к помощи Того, Кто выше всякой твари и Сам является ее создателем. Кроме того, христианин не может не доверять Златоусту, написавшему эти слова: