11: «обступили меня, окружили меня, но Именем Господним я низложил их»;
12: «окружили меня, как пчелы [сот], и угасли, как огонь в терне: Именем Господним я низложил их».
«Именем», судя по греческому выражению, здесь названа именно сила божественная, которою Апостол пользуется в целях назидания.
Любопытна эта вариация греческого выражения, – εν ονοματι, – собственно говоря, «в Имени». Завещевать делать что-нибудь «в Имени» Иисуса Христа – значит увещевать делать что-нибудь
c) Энергийное значение силы напрягается еще далее в значение
«И если чего попросите от Отца во Имя Мое (по-гречески опять εν τω ονοματι μου – „в Моем Имени“), то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во Имя Мое (тоже греч. выражение), то сделаю» (Ин. 14. 13 – 14).
Однако самая замечательная книга во всем Свящ. Писании в смысле разбираемого значения Имени – это
«И будет: всякий, кто призовет Имя Господне, спасется» (
Немного же спустя (ст. 38) ап. Петр уже прямо формулирует значение Имени:
«Покайтесь и да крестится каждый из вас во Имя (επι τω ονοματι) Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».
Переходя от Евангелий к Деяниям, мы как бы сразу после ослепительных видений погружаемся в насыщенную божественными энергиями атмосферу Имени, как бы представительствующего здесь на земле Вознесшегося. Именем Христовым творится то, чего никакая человеческая сила не может сделать. Петр говорит хромому:
«Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во Имя (εν τω ονοματι) Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (3, 6).
«И ради веры во Имя Его (επι τη πιστει του ονοματος) Имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (3, 16).