Вот другой пример, уже из сражения с Пуэбло: “Стрела вонзилась священнику в нижнюю часть ноги, но он не пострадал, благодаря тому, что носил тяжёлые кожаные ботинки.”
Наконец, можно прочесть следующее: “За два месяца только один испанский солдат расстался с жизнью в бою. Из числа восставших дикарей погибло девяносто три человека, включая казнённых.”
Первые свидетельства об использовании индейцами кожаных доспехов в восстании Пуэбло относятся к 1680 году. В испанских источниках часто встречаются упоминания о такой броне. Оснащение испанского кавалериста было скопировано дикарями по возможности более точно. Некоторые из индейцев имели при себе даже аркебузы, но применение их затруднялось отсутствием у дикарей боеприпасов. Вот одна из иллюстраций, из которой видно, насколько точно индейцы копировали испанскую технику. Текст относится к баталии при Санта-Фе в 1694 году:
“Губернатор Пекоса (Хуан де Йе) вошёл в палатку Варги с сообщением о тайной встрече индейцев Тева, Тано, Пикури и множества Апачей… Воины были снаряжены для войны на испанский манер, даже носили кожаные жакеты, кожаные доспехи для коней и щиты.”
И чуть позже о том же событии: “Около пяти часов огромный отряд индейцев (человек триста) показался на опушке леса с северной стороны, направляясь по основной дороге к Тесуке. Пешие воины возглавляли шествие, за ними двигалась кавалерия, большинство всадников были одеты в кожаные жакеты.”
После битвы при Санта-Фе, когда армия завоевателей приблизилась к деревне Моки (индейцы Хопи), “испанцы обнаружили, что их окружили семьсот или восемьсот индейцев верхом на свежих и крепких лошадях… Из восьмисот дикарей более трёхсот были вооружены копьями, луками и стрелами, и некоторые имели аркебузы, пистолеты и сабли.”
Индейцы Пуэбло, используя в основном луки, теряли много воинов в боях с испанцами, несмотря на то, что многие носили доспехи, ведь европейские солдаты, имея практически такое же снаряжение, пользовались аркебузами. Именно отсюда проистекала высокая степень потерь у аборигенов. Аркебузы стреляли не намного дальше луков, но убойная сила была значительно сильнее. Поэтому кожаные доспехи не защищали индейцев, в то время как испанцы чувствовали себя вполне защищёнными от стрел врага. На руку испанцам играло и то, что они были практически монопольными владельцами огнестрельного оружия.
Что касается кожаной брони, то индейцы управлялись с её производством собственными силами. Лошадей они воровали у белых людей, равно как и некоторые металлические режущие инструменты. Ружьё, однако, всегда находилось под пристальным вниманием испанцев, и завладеть им было делом не простым.
Первое сообщение об индейских всадниках в кожаной броне относится к восстанию племён Пуэбло в 1680 году. Однако упоминание о применении доспехов Апачами в Техасе в 1691 году и племенами Кэддо на востоке Техаса в 1690 году позволяют предположить, что распространение кожаной брони началось ранее 1680-го года. Возможно, оно было связано с экспансией Апачей, начавшейся около 1650-года. Альтернативная гипотеза (наименее вероятная) заключается в том, что полное вооружение конного воина, экипированного луком, копьём с металлическим наконечником и кожаными доспехами, сперва пришло к индейцам Пуэбло примерно в 1680 году через захваченное испанское оснащение, затем попало к Апачам Новой Мексики, к их союзникам и к их врагам, от которых оно передалось к Апачам в Техасе, от них – к Кэддоязычным народам восточного Техаса и Оклахомы. Невероятной такая версия является потому, что всё это должно было успеть случиться всего за одно десятилетие. Для таких огромных расстояний это слишком короткий отрезок времени, принимая во внимание многочисленность и разнообразие культур, включившихся в единую цепь: Испанская, Апачская, Пуэбло, Кэддо.
Несмотря на то, что Апачи постоянно занимались набегами в районы Новой Мексики, рост их активности выпал на начало 1630-х годов и дошёл до своего максимума к 1660 году. Далее до 1690 года активность военных набегов Апачей оставалась на одном уровне. Согласно исследованиям Хэйнса, индейцы Новой Мексики стали пользоваться лошадьми примерно в 1630 году. Есть твёрдые свидетельства того, что регулярны набеги Апачей имели основной целью увеличение поголовья своих табунов. Из этого можно сделать вывод, что их потребность в лошадях возрастала по мере усиления экспансии.
Вот что мы читаем в книге Отца Хуана де Прада (1638):
“Эти энкомендерос (лица, получившие право на пользование землёй с проживающими на ней индейцами) обязаны на лошадях и с оружием в руках выступать в защиту местного населения и священнослужителей, обосновавшихся в пограничных посёлках и живущих в постоянном страхе перед Апачами. Эти Апачи – очень воинственный народ, обитающий на ранчериях в окружении посёлков (pueblos), на которые они (Апачи) совершают постоянные набеги.”
От капитана Уртадо мы услышали в 1661 году:
