Щит веры (Еф. 6, 14) следует воспринимать как носимую в теле мертвость Иисуса (2 Кор. 4, 10), ибо щит, изготовленный из дерева и кожи, наводит нас на мысль о таинстве Креста и о мертвости в теле — ведь все это, если кто-либо им обладает, становится для него щитом веры.
Слова обув ноги в готовность благовествовать мир (Еф. 6, 15) следует понимать так: мы предположили, что благовествование мира есть благодать бесстрастия, а значит, тому, кто еще не обрел эту благодать, Апостол велит приготовиться принять ее, обув ступни души в мертвость тела, — ведь так и терние страстей ее не уязвит, и змеи и скорпионы, то есть дурные помыслы, не ужалят. Шлем спасения — это надежда: поскольку вещественный шлем — это доспех, изготовленный из меди, медь же прочна, сияет и не подвержена изменениям, а голова означает веру, то следует полагать, что [доспех], обороняющий веру, — это надежда, ибо надежда, неколебимая и неизменная, пренебрегать верой не позволяет. Ведь [надежда] всего надеется (1 Кор. 13, 7) и не выходит из доверия Богу. Но если и кажется многим, как это было в истории про Иова, что как бы уничтожилась [надежда] подобно ржавчине, однако внутри остается сияющим и блистающим тот, кто [всегда] веселится надеждой. [362]
Меч духовный — это различающая способность, [363] отделяющая лучшее от худшего. Апостол велит все время держать меч в руках, то есть все время осуществлять способность на деле. Ведь и железный меч, если он все время в руках, страшен для врагов, а если оставлен и лежит без дела, то разъедается ржавчиной. Так же и рассудительность: [364] если она не сопряжена с делами, то становится бесполезной и ненужной и разъедается злом.
49. Что означает Доик Сириец, убивший триста пятьдесят священников? [365]
Судя по значению имени, Доик Сириец есть «высокомерное помышление», или «смута страстей». [366] Разумеется, этот Доик пасет мулов Сауловых, [367] [то есть] неспособность произвести навык добродетели, [368] и противостоит Давиду, я имею в виду — смиренному помышлению. Ведь, согласно одному из толкований, имя «Давид» толкуется как «уничиженный». [369] Доик убивает иереев [города] Номва, то есть насажденные в добродетель [370] Божественные и милосердные помышления — «Номва» ведь толкуется «насаждение». [371] Триста пятьдесят же их оттого, что, познавая чувствами Божии творения, созданные за шесть дней, мы восхищаемся их Творцом и славим Его разумным мысленным знанием, а если пятьдесят умножить на шесть, получится триста. Пятьдесят же мы добавляем тем, что посредством чувств исполняем десять заповедей. Так вот, эти помышления, которые служат Богу и пребывают в добродетели, и убивает обыкновенно высокомерное помышление или же смута страстей.
50. Как следует понимать то, что говорится в Символе веры: Воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии? [372]
Некоторые святые говорят, что от Духа Святого, словно от семени мужа, душа была всеяна, [373] плоть же была образована из девственных кровей. [374]
51.Что значат слова из книги Притчей: руку влагающий в руку… безнаказанным не останется (Притч. 16, 5: LXX)? [375]
Безнаказанным не останется тот, кто с добродетельным деянием смешивает дурное.
52. Оттуда же: Не поручайся за друга твоего (Притч. 6, 1: LXX) — ведь если ты не сможешь заплатить, то возьмут и постель твою из-под тебя (Притч. 22, 27: LXX).
«Другом» Соломон называет тело из-за отношения души к нему. Он говорит, что не следует поручаться за него, то есть удостаивать его жалости, а когда оно должно воздать трудами за добродетель, не нужно позволять ему искать отдыха. Ведь если в аскезе подвизающийся ум начинает несколько сдавать (ὑπενδιδόναι) [уступая телу] и [поэтому] ему не найти, [как] воздать (ἀποδοῦναι) [376] логос за добродетель, [377] то бесы похищают и те виды аскезы, на которых он покоился, — это ведь и означает постель.
53. Что означает речение Исайи: Кто измерил вόды рукою своею и пядью небеса, и всю землю горстию (Ис. 40, 12)?
