[Есть] великая [проблема], многократно обсуждаемая и исследуемая всеми: можем ли мы сказать, что жизнь человеческая имеет [заранее установленный] предел, или его нет? Если такой предел существует, то почему Давид говорит Богу: Не возведи мене во преполовение дний моих (Пс. 101:25), а также: мужие кровей и льсти не преполовят дний своих (Пс. 54:24)? А если его нет, то почему тот же Давид говорит: Се пяди положил еси дни моя (Пс. 38:6)? Опять же, если такой предел есть, то почему Соломон изрекает: Не нечествуй много, и не буди жесток, да не умреши не во время свое (Еккл. 7:17)? Если можно умереть не во время свое, то почему некоторые думают, что позволительно говорить: «Смерть навлекается на тех, в которых уже исполнился предел жизни их»?335 И почему, когда Езекия и ниневитяне просили о [продлении] жизни, Бог добавил им [еще годы] (см.: 4 Цар. 20:5–6; Иона. 3:9)?
Ответ
1. Источник мудрости и великое вместилище ведения, апостол Павел, когда пишет к коринфянам, говорит: Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно… тот ест и пьет осуждение себе… оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11:2730). Обрати пристальное внимание на это: вследствие того, что вы недостойно причащаетесь Божественных Таин, многие умирают. Стало быть, если достойно бы причащались, то не умерли бы тогда. Зачем в таком случае мы ищем [какой-то] предел жизни, предназначенный для многих из нас? Также Бог сказал к Елифазу Феманитину: «Согрешил еси ты и оба друзи твои (Иов. 42:7), и если бы не Иов, служитель Мой, то уничтожил бы Я вас»336. И Псалмопевец говорит об израильтянах: И рече потребити их, аще бы не Моисей, избранный Его (Пс. 105:23). Поэтому вследствие добродетели Иова и Моисея, [проявленной] по отношению к Богу, они не умерли, а не потому, что не исполнился предел их жизни.
2. Если же, как это кажется некоторым, дни человека [заранее четко] утверждены и определены, то никто бы из тех, кто проводил жизнь в беззакониях, приближаясь к кончине ее, не поспешал бы к святым мужам, чтобы они испросили у Бога продления жизни их и обращения [к добродетели в покаянии]. Также никто бы не испрашивал у Бога жизни для своих чад.
Ибо, согласно им, предел жизни установлен и невозможно продлить ее. Священное Писание же гласит: Чти отца твоего и матерь свою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли (Исх. 20:12). Как я думаю, о том же мыслил и иже во святых Василий, когда говорил: «Смерть навлекается на тех, в которых уже исполнился предел жизни их»337.
3. Поэтому предел жизни человеку есть воля Божия: одному Он повелевает продлить [дни жизни], а у другого, как Он видит, следует убавить [их], но все Он делает ради пользы [человека]. Как владелец стада одних овец отсылает, а других приводит по своему желанию, так и Бог поступает по отношению к людям: [по Своему желанию] Он в нужный момент навлекает на человека смерть. Итак, предел жизни каждого, как было сказано раньше, есть повеление и воля Бога, Который сказал человеку после преступления [заповеди]:
Земля еси, и в землю отидеши (Быт. 3:19). Ведь Он не сказал: «Я умерщвлю вас», но изрек: «Смертью умрете (Быт. 2:17), если не послушаетесь заповеди Моей»338. Ибо Господь говорит человеку, образованному Его руками: «Я не положил пределы [твоей жизни] и не сотворил смерти, но ты сам, по своей лукавой воле, навлек на себя смерть», потому что Адам, отпав от Бога, уготовил для себя смерть339. [Писание гласит: ] Яко все удаляющии себе от Тебя погибнут (Пс. 72:27), поскольку любяй бедство, впадет в не[го] (Сир. 3:25), как безрассудный.
4. Часто бывает, что Бог домостроительно исхищает [из жизни], [как то кажется,] преждевременно чад верующих [родителей], чтобы взошли они туда чистыми, поскольку [Он видит], что они собираются вести дурную жизнь. И просто [сказать], Бог устрояет все для пользы каждого: грешникам Он дарует долголетие, предоставляя им возможность покаяния, а праведникам укорачивает время жития их, чтобы, как гласит Божественное Писание, да не злоба изменит разум их (Прем. 4:11). Также Бог часто в краткие сроки исхищает [из земного жития] тех, которые начинают каяться: и это Он, как Благой, [совершает] во благо [им], ибо предуведывает, что если они будут [наслаждаться] долголетием, то вновь падут и погибнут.
