Вопросы и ответы полностью

²⁰⁰ Ср. замечание о грешниках у свт. Феофана: «Смерть не уничтожает их дел или не делает того, что люди сии – перешли на тот свет, а дела их здесь остались. Нет, вслед за ними пойдут и дела их и там вызовут праведный об них суд» (Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования Посланий апостола Павла. Пастырские Послания. М., 1995. С. 405).

²⁰¹ Римский император в 361–363 годах, который «с полным убеждением в правоте и успехе своего дела задумал во второй половине IV века возродить и оживить язычество и поставить его в основу религиозной жизни государства» (Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов (до 1081 г.). С. 123).

²⁰² Преп. Антоний Великий в своем Слове, включенном свт. Афанасием в его Житие, говорит, что бесы, имея «тело тончайшее, забегают вперед» и предсказывают события, которые еще не дошли до кого-нибудь. Например, видя кого-либо, вступившего на путь, они устремляются вперед и сообщают о его прибытии. «Они ничего не знают сами собою, но, как тати, что видят у других, то и разглашают и более угадывают, нежели знают по предведению. Посему, если предсказывают правду, никто да не дивится им в этом» (Свт. Афанасий Великий. Жизнь св. Антония. 32 // Святитель Афанасий Великий. Творения. Т. III. М., 1994. С. 205–206).

²⁰³ Под τή Ινδική χώρα здесь явно подразумевается Эфиопия и верховье Нила.

²⁰⁴ Ср. опять у преп. Антония Великого: «Так, иногда велеречиво объявляют они о воде в реке Ниле, увидев, что много было дождей в странах эфиопских, и зная, что от них бывает наводнение в реке; прежде нежели вода придет в Египет, прибегают туда и предсказывают» (Свт. Афанасий Великий. Жизнь св. Антония. 32 // Святитель Афанасий Великий. Творения. Т. III. С. 206).

²⁰⁵ Понятие toUq SaKiolouç подразумевает здесь, скорее всего, единицу измерения.

²⁰⁶ Согласно мусульманскому учению, «шайтаны – категория злых духов. Только в отношении самого главного из них, Иблиса, не совсем твердое мнение. Некоторые мусульманские богословы считают, что он также был джинном, а другие считают, что он был ангелом. Если так, то в исламе он единственный ангел, который отпал. Иблис отпал, по кораническому сказанию, в тот момент, когда Аллах велел ангелам поклониться перед человеком, им созданным. Все ангелы, повинуясь Богу, поклонились, только Иблис не поклонился и был изгнан и осужден как богопротивник, но при этом он выторговал право строить козни людям и мешать им прийти к Богу» (Максимов Ю., Смоляр К. Православное религиоведение: ислам, буддизм, иудаизм. М., 2005. С. 50).

²⁰⁷ Более подробно эту мысль преп. Анастасий развивает в четвертой главе «Путеводителя».

²⁰⁸ См. выше Вопросы 22, 27 и 28.

²⁰⁹ Перевод свободный; в тексте: αναγκάζονται εις ιατρικός τινας καί συνουσιαστικας ερχεσθαι φυσιολογίας.

²¹⁰ См.: Быт. 2:7; Сир. 17:1, 31.

²¹¹ Подобное понимание рая (в противоположность пониманию его как некоей абстрактно-духовной или небесной реальности) широко распространено в святоотеческой письменности. Ср., например: «Посему во время молитв все смотрим на восток, но не многие знаем, что при этом ищем древнего отечества рая, который насади Бог во Едеме на востоцех (Быт. 2:8)» (Свт. Василий Великий. О Святом Духе. 66 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. М., 2008. С. 154). Также: «[Бог] повелел быть на земле раю, чтобы в нем жить созданному человеку» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа 13, 3 // Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста. Т. IV, кн. 1. М., 1994. С. 125). Согласно свт. Филарету, рай с вероятностью следует искать «около Месопотамии, Сирии или Армении» (Святитель Филарет Московский. Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 39).

²¹² Перевод свободный; в тексте: τα καθ' εαυτόν διαθέσθαι δυνήσηται.