Тем не менее сегодня для нас уже совсем не очевиден тот факт, что слово «Израиль» по сути дела означает желание познать основной закон мироздания, а не указывает на генетическое происхождение. Почти две тысячи лет скрытия правды – со времен разрушения Второго Храма – совершенно стерли из нашего сознания простую истину, что открытие Авраама изначально предназначалось для всех людей в мире, ведь сам Авраам хотел сообщить о нем всем жителям Вавилона, от которых так или иначе происходит практически вся нынешняя цивилизация.
На протяжении всех этих лет только каббалисты сохраняли эту истину из поколения в поколение. Многие из них в своих книгах открытым текстом писали, что «Исраэль» значит «Яшар Эль», то есть «прямо к Творцу». Это, например, написано в известном комментарии ХVI в. на Тору «Кли якар»32 рабби Шломо Эфраима из Лунчица. В ХVIII в. об этом писал в своей книге «Ор Хаим»33 крупный каббалист Хаим Ибн Аттар. То же самое написано в книге одного из лидеров хасидизма рабби Леви Ицхака из Бердичева «Кдушат Леви»34. И таких примеров много.
Шломо Эфраим из Лунчица (1550–1619) выдающийся комментатор Торы, автор комментария «Кли якар».
Хаим ибн Аттар (1696–1743) крупный каббалист, комментатор Торы и Талмуда. Автор книги «Ор Хаим».
Леви Ицхак из Бердичева (1740–1810) один из крупнейших хасидских учителей, третье поколение после Бааль Шем Това.
При этом сегодня необходимость раскрыть эту силу актуальна как никогда. Со времен Авраама в природе ничего не изменилось – тот же Творец и сейчас является единой и единственной силой, которая творит жизнь, управляя ею и поддерживая ее каждую секунду. Изменилось лишь то, что сегодня истинное знание о Творце превратилось в неотложную необходимость. Если во времена Древнего Вавилона кроме пути истины, предложенного Авраамом, у человечества было множество других вариантов, сегодня альтернативные пути развития общества всё больше и больше демонстрируют свою несостоятельность и неспособность решить проблемы деградирующей социальной морали и разобщенности.
И в самом деле, со временем вавилонская культура и вавилонский народ рассеялись по всему миру. Изначальная разобщенность и дисгармония в обществе, в итоге приведшие к распаду и падению – что символически отразилось в падении Вавилонской башни, – стали не так заметны и уже не колют глаза. Тем не менее, переселившись и осев на новых местах, бывшие граждане Вавилона, сами того не сознавая, несли с собой вавилонскую культуру с заложенной в ней, подобно бомбе замедленного действия, разрушительной тенденцией. Рано или поздно эти семена вражды должны были прорасти распрями и междоусобицами.
Сегодня, в эпоху глобализации, любой кризис грозит перерасти в глобальный. За совершаемые нами ошибки расплачиваемся уже не только мы сами, а всё человечество, и именно это делает информацию о единой силе, в свое время открытой Авраамом, новостью чрезвычайного значения. Если мы хотим выжить и уцелеть в современных условиях, мы просто обязаны принимать её во внимание и включать в наши ежедневные планы и расчёты.
Сегодня наша единственная надежда – в объединении, потому что, как будет показано в дальнейшем, сила, управляющая всей нашей реальностью, действует именно в этом направлении. Главное для нас – это понять, как мы можем объединиться. Как ни странно, практическая реализация объединения вполне возможна и даже достижима, но она потребует от нас, во-первых, признания единой управляющей силы и, во-вторых, совместных усилий для налаживания таких взаимоотношений между нами, которые частично, а затем и полностью соответствовали бы её законам и требованиям.
Важно отметить, что объединение не требует, чтобы мы были одинаковыми или даже похожими. Объединение как раз означает подъем над неравенством и несхожестью. В сегодняшнем иудаизме, например, есть целый ряд течений и, кроме этого, есть немало евреев, определяющих себя как светские, или нерелигиозные. Так вот, для евреев объединение будет означать взаимную заботу и внимание к интересам другого без какого-либо изменения своих привычек или традиций и без слияния в одно-единственное течение.
Если это кажется вам невозможным, представьте себе многодетную семью. У каждого ребенка в ней – свой характер, и эти характеры нередко сталкиваются между собой. Вспомните, что в острую минуту мы иногда думаем о брате или сестре: «Да если бы он (она) не был (была) моим братом (сестрой), я бы к нему (к ней) и близко не подошел!». Однако тот факт, что мы прекрасно уживаемся вместе, несмотря на всю нашу несхожесть, доказывает, что там, где есть любовь, мы способны объединиться над всеми нашими различиями.
