„Нет столь отважного, который бы потревожил его; кто же может устоять перед Моим лицем? Кто предварил Меня чтобы воздавать ему? Под всем небом всё Моё“. Иов, величайший из ветхозаветных праведников, услышал эти слова Бога из бури… И никаких благостных обещаний „любви“… Богу нужны верные и надёжные слуги. Только они получают лучшие дары. Это совсем не „батюшки“, „старушки“ и „боголюбцы“. И не розовые единороги… „Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твёрдо, не дрогнут. Сердце его твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний жёрнов. Когда он поднимается, силачи в страхе совсем теряются от ужаса. <…> Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости“. Об этом свидетельствовал Иов… Теперь это известно всем. Преодолеть то, что сильнее тебя, можно лишь получив качества, имеющиеся у того, кого считаешь источником своих страданий. Нужно сначала стать таким же. В этом и смысл Книги Иова, самого загадочного (по мнению „толкователей“) текста Ветхого Завета. Мифологическая непарность – отсутствие притяжения, привязанностей, дающее неограниченную власть, в том числе – власть обладания.
В жизни царит лишь термодинамика Ньютона. Выигрывает тот, у кого больше масса и ускорение. Только там, где не существует границ, ни масса, ни ускорение значения не имеют… Все равны. „Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего“
(Иов. 3: 17–19). Вот почему любой закон должен быть обязателен для всех, как непременное условие равновесия. Если его нет, система обречена. Что же остаётся писателю? „Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет…“ (Мф. 5:37). Всё остальное – действительно, от лукавого. Это тоже Закон»…
В издательство он текст, конечно, не отправил. Жизнь на какое-то время продолжала оставаться прежней, потому что слова ещё не были произнесены ВСЛУХ. Как на исповеди.
Не обладая полнотой информации о сложности мироустройства, каиниты утверждают: «…Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Ф. Энгельс. Анти-Дюринг).
Вопиющее невежество когда-то являлось основой идеологии! Кроме того, учение Христа – это не религия. Это матрица Бога, путь в иную реальность. Те же, кто, прикрываясь Его Именем, признают беззаконие, – самозванцы и высокомерные глупцы. «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3–4).
Всё-таки кто же такой антихрист? Беспредельная в своей отвязности женщина, не признающая Закона, или мужчина с тщательно скрываемыми женскими качествами характера, стремящийся к неограниченной власти? Антихрист – конечно, условный «электрон», стремящийся получить абсолютную свободу беззакония, стащив за собой в преисподнюю весь живой мир. «Анти» (anti) – с греческого – против, вместо.
Это персонификация определённого вектора человеческих похотей, имеющих цель оторваться от Бога (Закона, центра истинной гравитации). Почему именно «сын погибели»? Подразумевается прямая и прочная связь. На самом деле рассуждать, кто из вышеназванных богопротивнее, некорректно. Это естественный результат «развития». Поэтому они приходят ОДНОВРЕМЕННО. Одна – под прикрытием «законов» и «культурной» матрицы, одобряемых и поддерживаемых другим. Внешне как будто ничего не нарушая. Вместе с этим постоянно растёт их взаимозависимость. Так же как в русских сказках, судьба Кощея и его царства зависит от одной маленькой иголки. И она должна выбрать: телефон, еду из магазина, красивые зубные протезы вместо гнилых обломков во рту или Царство Божие. Вновь предстоит принятие сложного решения, как в книге первой – Бытии. К счастью, теперь мы знаем, что для верного выбора, как и в те благословенные времена, необходим чуть больший объём головного мозга (хотя бы процентов на восемь), а «война слишком серьёзное дело, чтобы доверять её военным» (Ш. М. Талейран-Перигор)…
