По мнению автора, «Я» находится в центре духа, но относительно независимо от него. Вместе ОНИ ОБРАЗУЮТ ПОДСТРУКТУРУ «Я – ДУХ», которая подвижна по отношению всех тел БТЗЧ, неподвижных, зафиксированных в нем.
Изменение места нахождения подструктуры «Я – ДУХ» связано с тем, что после рождения ребенка она может его менять при определенных условиях. То есть из нетленного духовного тела может перемещаться в область надмакушечного Центра – Сахасрарачакры (Рис. 1) душевного тела и обратно в БТЗЧ и т. д.
Глава 2. Содержание компонентов божественного тела живого организма человека
2.1 Определение понятия «содержание»
Прежде чем перейти к обсуждению основной темы, нам необходимо иметь представление о понятии «содержание», которое является философской категорией.
Известно, что содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, а форма есть способ существования и выражения содержания.
2.2. «Я» земного человека
Вот Я; КТО ТЫ, сын мой?…
Я Исав, ПЕРВЕНЕЦ твой…».
Следовательно, на основании вышесказанного, ПОНЯТИЕ «ЧЕЛОВЕК» ассоциируется в Библии с его «Я». Поэтому «Я» человека является ядром его личностной сферы
Природа нашего «Я»
По мнению автора, наше «Я» – это сложная, живая субстанция, энергоинформационная по своей природе, состоящая из разных сверхлегких частиц, способных поглощать и выделять энергию и информацию. Оно не имеет определенной формы, невидимо физическим зрением человека и пока не регистрируется современными приборами.
Содержание нашего «Я»
Автор считает, что у взрослого человека его «Я» состоит из 3-х взаимосвязанных между собой подструктур: сознания, самосознания и воли.
Так, с помощью сознания своего «Я» человек осознает в данный, конкретный момент времени внешний окружающий мир, а с помощью самосознания – свое «Я» и свой образ в целом.
В то же время с помощью своего «Я» человек осознает свои мысли и чувства, познает свои способности – владеть своим духом, а также управлять своей душой, телом и поведением. При этом автор считает, что наше «Я» – место осознания духовного и душевного (эмоционального) мышления, так как субстанция «Я» земного человека является конечной общей инстанцией для энергоинформационных субстанций духа и души (см. ниже), с которыми она взаимосвязана и непосредственно взаимодействует. Поэтому следует различать процессы духовного и эмоционального мышления человека (см. ниже), потому что последний этап каждого из них заканчивается только в сознании его «Я» во время бодрствования. Однако с помощью «Я» также осуществляется творческое и бытовое интуитивное (Божественное) мышление, которое связано со сверхсознанием человека, имеющее отношение к его надличностной сфере. Однако обо всем вышесказанном читатели подробно познакомятся ниже.
Теперь САМОЕ ВРЕМЯ РАССКАЗАТЬ о ПОДСТРУКТУРЕ ВОЛИ нашего «Я». По мнению автора, воля человека – это его способность собрать свои внутренние усилия так, чтобы с их помощью противостоять власти непосредственно испытываемых им своих потребностей. Однако воля не может быть неосознанной, так как для волевого акта характерно осознание цели выбранной деятельности.
Так, например, Библия свидетельствует, что воля человека может осознанно противостоять воле Господа Бога, о чем Святое Писание повествует так: «Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи?» (Иов 15:13); «Он поставил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали свом детям, – возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим (Псалтирь 77:6–8) и т. д.
И в то же время с помощью воли человек способен контролировать свою душу, о чем, например, верующий в Господа Бога сказал в Святом Писании следующее: «Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю» (Псалтирь 118:109) и т. д.
Наше «Я» – объективная реальность мира
Библия учит нас, что живой человек только через свое «Я» осознает себя и окружающий его мир. При этом с помощью атрибутов нашего «Я» – разных местоимений он говорит о своем духе, своей душе, своем теле и его частях – сердце, мышцах и т. д., а также о своих мыслях и деяниях.
Так, мы читаем в Святом Писании: «Он отвечал: Вот Я, сын мой» (Бытие 22:7); «Он сказал: Вот Я» (Бытие 22:11); «Тот сказал: Вот Я: кто ты, сын мой?» (Бытие 27:18) или «…Он отвечал: Я» (Бытие 27:24) и т. д.
Как видим через понятия «Вот Я» и «Я» человек сам осознает себя целым живым существом, человеком и личностью. При этом он через свое «Я» осознает свое имя, о чем Библия свидетельствует так: «И сказал Иосиф братьям своим: Я – Иосиф, жив ли еще отец мой?…» (Бытие 45:3) и т. д.
Следовательно, человек, сам осознает себя через свое «Я», осознает и свое сознание, так как понимает, что он в сознании, а не без него.
Другое дело, когда человек сойдет с ума, тогда он становится невменяемым. В связи с этим Библия приводит в качестве примера жизненную ситуацию, в которой это может случиться. Об этом Она повествует так: «Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни. И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои» (Второзаконие 28:33–34) и т. д.
В то же время ни в одном Своем выражении Святое Писание не ставит на первое место дух, душу, тело и его части – сердце, мышцы (плоть) и другие вместо понятия «человек» или «Я» земного человека, ибо Она использует атрибуты человеческого «Я». То есть мы наблюдаем то же самое, что и у Господа Бога (см. 1 – ю книгу 3-го тома).
Так, например, в Библии мы читаем: «Не буду же Я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей» (Библия, Иов 7:11).
В этом библейском выражении на первом месте стоит местоимение «Я», т. е. человек, ибо не дух мой будет говорить мне в стеснении своем, а «Я» буду говорить в стеснении духа моего. Именно «Я» буду жаловаться в горести души моей, а не душа будет жаловаться мне в горести своей. В то же время из текста понятно, что этот человек принял твердое решение в отношении своего поведения, т. е. он не будет сдерживать себя, когда будет говорить.
При этом мы видим в тексте и атрибуты «Я» этого человека в виде выражений «духа моего», «души моей».
Так, например, читаем в Библии: «Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи» (Библия, Иов 15:13).
Как видим, и в этом выражении подразумевается местоимение «ты», т. е. человек, так как не дух устремлен против Бога, а человек. При этом человек управляет своими мыслями и поступками, так как он до этого момента, по-видимому, в мыслях был уже против Бога, а теперь по своей воле направляет свой дух против Него.
В этом случае атрибутом его «Я» является «дух твой».
Или Святое Писание повествует так: «В Твою руку передаю дух мой» (Библия, Псалтирь 30:6). То есть не дух передает человека в руку Бога, а наоборот – человек передает дух свой в руку Бога, т е. по своей воле – без какого-либо принуждения. А атрибут его «Я» – «дух мой».
Однако приведенные ниже примеры из Библии в отношении души, по-видимому, не потребуют дополнительных комментариев, так как читатели по аналогии с вышеприведенными примерами смогут и сами понять, что к чему:
– «Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным…» (Библия, Левит 11:44).
– «Смиряйте души ваши и приносите жертвы Господу» (Библия, Левит 23:27).
– «К Тебе, Господи, возношу душу мою» (Библия, Псалтирь 24:1).
– «Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою» (Библия, Притчи 11:17) и т. д.
Следовательно, Библия ВСЕГДА СТАВИТ ЧЕЛОВЕКА или ЕГО «Я» на ПЕРВОЕ МЕСТО, а его составляющие – ДУХ, ДУШУ и ТЕЛО – на ВТОРОЕ, ибо ОФОРМЛЯЕТ СОДЕРЖАНИЕ ТЕКСТА АТРИБУТАМИ ЕГО «Я». Поэтому НАШЕ «Я» – это НЕ ВЫДУМАННАЯ, а ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, без которой МЫ НЕ МОЖЕМ СУЩЕСТВОВАТЬ.
2.3 Дух земного человека
«СВЕТИЛЬНИК Господень – ДУХ ЧЕЛОВЕКА…», «И возвратится ПРАХ в ЗЕМЛЮ, чем ОН и БЫЛ; а ДУХ ВОЗВРАТИТСЯ к Богу, Который ДАЛ ЕГО».
Природа нашего духа
По мнению автора, наш «ДУХ» – это сложная, живая субстанция, энергоинформационная по своей природе, состоящая из разных сверхлегких частиц, способных поглощать и выделять энергию и информацию. Он не имеет определенной формы, невидим физическим зрением человека и пока не регистрируется современными приборами. Дух вечный, не погибает, ибо Библия утверждает: «Что посеет человек, то и пожнет; сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух отдуха пожнет жизнь вечную» (Галатам 6:7–8).
Господь дал нам дух, а родители – тело
Святое Писание утверждает, что от родителей дети наследуют лишь тело, а Господь Бог дает им дух, поэтому мы читаем в Ней: «И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?… ибо он брат, плоть наша» (Бытие 37:27), «Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц» (Библия, Бытие 29:14) или «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит…» (Захария 12:1). И в то же время Библия спрашивает нас: «Кто из человеков знает, что* в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» (1 Коринфянам 2:11) и утверждает: «…и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7), ибо «Светильник Господень – дух человека…» (Притчи 20:27), «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают (все) помышления его» (Псалтирь 145:4) и т. д.
Однако человек судит о присутствии своего духа в себе по внешнему признаку, так как он постоянно дышит в его ноздрях, о чем Библия напоминает нам: «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле… и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (Бытие, 7:21–22).
И в то же время Библия свидетельствует: «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1 Послание Иоанна 4:13). Поэтому не зря Она рекомендует нам: «…берегите дух ваш… наблюдайте за духом вашим…» (Малахия 2:15–16), ибо «Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Коринфянам 6:17).
