Поэтому Святое Писание учит нас: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся…» (Галатам 5:16–17). И при этом не зря Оно утверждает: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Галатам 5:19–21). И в то же время напоминает нам: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Коринфянам 6:17).
Человек способен владеть своим духом, но не властвовать над ним
Необходимо сказать, что взрослый земной человек владеет своим духом, но не властвует над ним.
В связи с этим Библия напоминает нам, что: «Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти…» (Екклесиаст 8:8), ибо «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всеми, рожденными от Духа» (Евангелие от Иоанна 3:8) и утверждает: «…дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7), так как: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов 12:10).
И все же, несмотря на это, человек способен владеть или не владеть своим духом, ибо Святое Писание об этом свидетельствует так: «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Притчи 25:28). Однако, где проявление воли человека, там его свобода и независимость. Не зря Библия напоминает нам, что человек способен противиться Господу Богу, ибо в Ней мы читаем: «Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи?» (Иов 15:13) и т. д.
Наш дух относительно связан с нашей душой и сердцем
Святое Писание свидетельствует, что наш дух относительно связан с ними. Так, мы читаем в Ней: «Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей» (Иов 7:11). Или: «Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает» (Притчи 15:13), «И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Псалтирь 142:4) и т. д.
Мы говорим о своем духе с помощью атрибутов «Я»
Мы говорим о своем духе с помощью атрибутов нашего «Я» – разных местоимений. О них Библия свидетельствует в виде таких выражений как «дух мой», «духом своим», «дух твой» и других (Иов 6:4; 10:12; 15:13; Псалтирь 76:4; 142:4; Притчи 25:28; Даниил 2:3 и т. д.).
Бог наказывает людей путем изменения их ума
В связи с этим в Библии мы читаем: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Римлянам 1:28:32) и т. д.
И в то же время Библия напоминает нам: «Жертва Богу – дух сокрушенный…» (Псалтирь 50:19).
2.4 Содержание нирванического тела
По мнению йогов, нирваническое тело – это тело блаженства, которое относят к «покрову благодати», т. е. духовному телу. Они полагают, что нирваническое тело имеет два состояния – состояние спящего зародыша в зерне либо состояние ростка. И при этом оно отвечает за надличностные формы восприятия, внешний и внутренний обмен высшей духовной информации.
Бог не зря создал это тело недоразвитым, так как человеку предстоит самому развивать его путем своего духовного совершенствования, будучи на Земле. Ведь это одна из основных целей человека, данная ему Богом, так как после физической смерти он предстанет перед судом Всевышнего, Который увидит, насколько «созрел» его духовный плод – нирваническое тело как результат его духовного труда на Земле. Бог судит по делам нашим и перед Ним все равны.
2.5 Содержание буддхического тела
Йоги считают это тело телом просветления. Оно, как и нирваническое, находится в зачаточном состоянии и развивается, когда человек продолжает развивать творческую потенцию природы, выходя в Закон и Принципы Бытия. Поэтому оно отвечает за творческую интуицию и становится наиболее развитым у творческих людей.
2.6 Содержание тела причин
Йоги полагают, что каузальное начало непосредственно восходит к Абсолюту и определяет все другие начала. По их мнению, тело причин отвечает за память, бытовую интуицию, результаты синтеза о внешней и внутренней среде организма в надсознательной «сфере программирования», опыт воплощения души, который проявляется в виде характера, а также в условиях жизни человека.
Буддхическое тело и тело причин йоги относят к «покрову мудрости».
