Введение в самопознание полностью

Надо отдавать должное естественным законам развития мира и человечества – ни одно крупное общественное движение не может существовать без своей экономики. Даже религия. И чем крупнее движение, тем лучше экономическое решение, положенное в его основу. Экономическое решение раннего Буддизма было создано ведическим обществом. Точнее, его культурой, требовавшей кормить нищих, аскетов и бродячих мудрецов. Современную экономику Буддизм создает сам, гибко приспосабливаясь к новому миру.

Думаю, что очень мало ошибусь, назвав все, что в современном западном Буддизме является проповедью самопознания, проявлением этого приспособления. Уж очень неожиданными оказываются эти призывы к самопознанию после того, как привыкаешь к восприятию канонических книг Буддизма. Будда, совершенно очевидно, был занят постижением своей истинной природы, которая является просветлением или буддовостью. И если исходить из этого, то в Буддизме нет ничего, кроме самопознания. Как нет ничего иного, кроме самопознания, к примеру, в философии. Но это для того, кто пришел сюда за самопознанием.

Для того, кто пришел в Буддизм за просветлением, чаще всего, мысль о том, что поиск просветления есть самопознание, оказывается удивительной и неожиданной. Достижение просветления требует от буддиста ряда вполне определенных действий и поступков, очень немногие из которых могут быть названы самопознанием и еще меньше так называются. Это при желании ты можешь рассмотреть за этими обязательными действиями самопознание и назвать их сутью Буддизма. Но назвал ли бы их так Будда?

Самопознание несут на Запад как Махаяна, так и, что удивительно, Тхеравада. Удивительно потому, что Тхеравада считается школой весьма закрытой и неохотно раскрывающей свои тайны чужакам. Тем не менее, наступление на Запад, видимо, настолько важно и для южного Буддизма, что он готов жертвовать своей исключительностью во владении ключами к просветлению. К примеру, некто сестра Kемa, урожденная Германии, побыв пять лет в Шри Ланке, основала в 1984 году буддийский тренировочный центр для женщин и начала издавать свои проповеди.

Первая из них, которая называется «Призыв», говорит о трех корнях зла, которым одержимы люди: жадность, ненависть и самообман, он же ложь. Соответственно, говорит она и о средствах избавления от них. Ту часть проповеди, которая посвящена лжи, я приведу полностью в свободном переводе:

«Моха – это самообман, иллюзия себя, из-за которой мы считаем, что это “себя”, “я” есть. В противоположность этому, отсутствие самообмана дает знание, что именно идея “себя” является причиной страданий и что наши ум и тело пусты и бессодержательны. В них нет никакого ядра (вроде “себя”). Именно из-за этого самообмана два других корня зла – жадность и ненависть – владеют нами. Без самообмана не будет ни жадности, ни ненависти. Это самообман, заявляющий: “Это я, таков мой способ видеть вещи, хотеть их, таким образом, я отделяю себя”, – вызывает ненависть, отделенность, сопротивление и отрицание. <…>

Даже наши взгляды помечены эгоизмом. Они не могут быть совершенно истинными. Но они истинны с точки зрения эго, самости. Самость говорит, самость думает и так самость хочет. Это корень Мохи.

Невозможно работать над уничтожением только самообмана. Это делается через осознавание всех трех корней: жадности, ненависти и самообмана. Потому что это путь очищения.Это путь самопознания» (Аn exhortation Sister Khema Kandy, с. 3–5).

А далее делается заявление:

«Просто сидеть и ждать просветления не принесет просветления. Ничто не случается само. Имеет значение только действие» (Там же, с. 5).

Я высказываю сомнение в ортодоксальности выраженной Кемой мысли потому, что она, по сути, заявляет, что действием, приносящим просветление, является самопознание.