<p>Мипам Ринпоче</p><p>Взаимозависимое возникновение</p>(тиб. rten cing ‘brel bar ‘byung ba)
(Глава из mkhas pa’i tshul la ‘jug pa’i sgo zhes bya ba’i bstan bcos bzhugs so)
Что подразумевается под взаимозависимым воникновением? Это означает, что ничто, включая внутренние и внешние явления, не возникает без причины. Они также не возникают из беспричинной самости (тиб. rgyu min pa bdag), необусловленного и постоянного создателя, такого как эго, время или всемогущего (тиб. dbang phyug) (Под “беспричинной самостью” подразумевается некая гипотетическая (поскольку логически это не возможно обосновать) вещь, независимая ни от чего, вполне самодостаточная, однако, обладающая производящей функцией. Такие понятия как “создатель” и ”всемогущий” можно отнести к этой же категории явлений, поскольку их суть и активность не отличаются от предыдущего понятия. Буддисты считают, что если вещь изначально определяется как нечто независимое, а следовательно, это есть некая самозамкнутая сущность, — ее функционирование, так сказать, с выходом во вне логически недоказуемо.). Тот факт, что явления считаются произведеными, основывается на взаимозависимости соответствующих причин и условий, которые сходятся вместе и называются взаимозависимым возникновением. Чтобы выразить это, существует уникальный подход буддийского учения.
Все внешние явления возникают во взаимной зависимости, например, также как росток выростает из семени. Внутренние явления, скандхи высших, средних и низших чувствующих существ (Подразумеваются существа всех трех миров самсары.) возникают в виде двенадцатичленного взаимозависимого возникновения.
Как это происходит? Внешннее взаимозависимое возникновение может быть проиллюстрировано на примере таких вещей как росток, выростающй из семени благодаря семи взаимосвязанным причинам (тиб. rgyu dang ‘brel ba) и шести взаимосвязанным условиям (тиб. rkyen dang ‘brel ba).
Семь взаимосвязанных причин это семя, побег, листик, росток, стебель, бутон, цветок и плод, которые являются последовательными причинами, поддерживающими последовательное возникновение.
Шесть взаимосвязанных условий, это земля, вода, огонь, ветер, пространство и время, которые соответственно являются [качествами] устойчивости, удерживания, созревания, расширения, вмещения и постепенного изменения (тиб. brten pa, sdud pa, smin pa, ‘phel ba, go ‘byed pa, rim pa ‘gyur ba). (Для того, чтобы возник плод, необходимы 6 условий: Земяля — это то, что дает поддержку и опору для семени. Вода — это то, что соединяет и питает. Огонь — это тепло, которое активизирует процесс созревания. Ветер — это то, что позволяет ростку динамически развиваться. Пространство — это то, что способствует беспрепятственному росту. Время — это фактор постепенного изменения и развития, перехода от одного момента к следующему, от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему, а также фактор наличия нынешнего момента.)
Совозникающие (тиб. lhan cig) условия способствуют возникновению семи (этапов): от ростка до плода.
Что касается внутренней взаимозависимости, взаимосвязанными причинами здесь являются двенадцать звеньев (тиб. yan lag bcu gnyis). Что же это такое? Сутра описывает их так:
