Зачем Бог?! полностью

Одним из очень сильных аргументов является известное сообщение апостола Павла, когда он христианам города Коринф прямо перечисляет свидетелей, соприкасавшихся с Воскресшим: «Христос умер за грехи наши, и погребен был, и воскрес в третий день, по Писанию, и явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне» (1 Кор. 15: 3–8). Обращает на себя внимание очень важное упоминание апостола о тех свидетелях, которые еще живы. То есть при желании можно было встретиться с ними и удостовериться самим, узнав все подробности.

О факте Воскресения говорят и нехристианские историки, они просто сообщают, во что верили те христиане, о которых им было известно. О Воскресении пишут Тацит, Светоний, Плиний Младший и Иосиф Флавий, иудейский историк. Это совсем посторонние источники!

А о чем говорят гонения, которые начались на христиан уже в первом столетии и продолжались около трехсот лет? Ведь от тех христиан, которых казнили, причем жестоко, требовалось лишь отречься от Христа воскресшего. Но они так верили в Его Воскресение, что не отрекались и шли за это на пытки, казни, на растерзание зверям, и таких людей было множество. Можно возразить, что бывают фанатики, которые жертвуют жизнью за какую-то идею. Но в данном случае это несопоставимо с масштабами христианского мученичества. Например, Плиний Младший, римский губернатор, в 112 году в письме к императору Траяну делает очень интересное сообщение. Зачитаю несколько строк из него: «Мне был предложен список, составленный неизвестным и содержащий много имен. Тех, кто отрицал, что они христиане или были ими, я решил отпустить, когда они вслед за мной призвали богов, совершили перед изображением твоим, которое я с этой целью велел принести вместе со статуями богов, жертву ладаном и вином, а кроме того, похулили Христа; настоящих христиан, говорят, нельзя принудить ни к одному из этих поступков». И далее пишет о таких христианах: «Множество людей всякого возраста, всякого звания и обоих полов идут и будут идти на гибель».

С точки зрения принципов исторической науки эти факты более чем достаточно свидетельствуют о достоверности Воскресения Христова.

Со времен пребывания Иисуса Христа на земле прошло две тысячи лет. И сейчас мы часто слышим цитируемые слова апостола Павла: «Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13: 8). Как понять эту фразу? Объяснение ее простое: как Сам Христос, так и Его отношение к человеку не меняются. И как во время Своей земной жизни, которую описывает нам Евангелие, Он оказывал любовь и милосердие, исцеляя и спасая людей, таким же Он остается и по настоящее время. Нет изменения в Его любви. Поэтому каждый человек, обратившийся к Иисусу Христу с такой же верой в Него, как та больная женщина из евангельского повествования, которая прикоснулась к Его одежде и тут же исцелилась, – так же получит просимое. Но получит только при условии, если сам оказывает милосердие к людям, прощает их, не осуждает. В противном случае, как пишет апостол Иаков: «Суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2: 13). Он же предупреждает: «Про́сите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4: 3).

Фактов неизменно продолжающейся помощи Спасителя верующим огромное количество. Посмотрите, сколько чудес с IV века и по сей день совершил святитель Николай Мирликийский, сколько написано о чудесах Ксении Петербургской, Иоанна Кронштадтского и многих других святых – это же факты, и только факты! Господь Иисус Христос и доныне творит чудеса так же, как и во время Своего видимого пребывания на земле. Поистине – «Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13: 8).