Зачем Бог?! полностью

– Я врач-микробиолог, член Российской академии наук, считаю себя православным. Меня настораживает и даже пугает одна вещь: очень часто священнослужители и люди, работающие в Церкви, берутся комментировать вопросы, связанные с лечением, профилактикой (и вакцинопрофилактикой в том числе), причем настолько некомпетентно, ненаучно, что это вызывает удивление и даже раздражение. Мне все-таки кажется, что Церковь должна заниматься вопросами духовного воспитания и развития, а вопросами медицины пусть занимаются специалисты – врачи, ученые. Может быть, не стоит поднимать темы, в которых Церковь некомпетентна?

– Совершенно согласен с вами. Хорошо сказал Иван Андреевич Крылов: «Беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник». Свое мнение священник может высказать, если он получил медицинское образование, был врачом и имеет опыт. Но никак иначе.

То же самое относится и к духовной жизни. Как врач может быть хорошим или плохим и соответственно давать правильные или вредные рекомендации, так и в Церкви есть разные духовники: одни помогают людям и дают добрые советы, а другие такого наговорят, что человек и с ума сойти может.

– Как мирянину ощутить себя частью Церкви? Чем он может помогать священнику, приходу, какое служение может нести? Как не быть человеком, который просто стоит в храме, но не чувствует себя нужным?

– Понимаю этот вопрос, но в то же время хочу указать на ошибку, которая присутствует у многих, когда они говорят о членстве в Церкви. Есть два понимания Церкви, смешение которых, как правило, ведет ко многим недоразумениям.

Работать в храме, в церковной организации – совсем еще не значит быть членом Церкви. Более того, можно быть даже священнослужителем, оставаясь по своей вере и жизни безбожником, как писал Л. П. Карсавин: «Церковь есть культурное единство, к которому можно принадлежать, не веря».

Не внешнее, административное положение в церковной организации (архиерей, священник, монах, богослов, певчий, любой служащий в храме) говорит о принадлежности данного человека к ней и о той пользе, которую он может приносить людям. Иуда даже апостолом был, а в Церкви так и не оказался. И, напротив, распятый справа от Иисуса Христа разбойник, не приняв ни Крещения, ни Причастия, но раскаявшись в своих мерзостях, стал ее членом. Для внешнего наблюдателя это непонятно, странно и вызывает недоумение. Разве не через Крещение человек становится членом Церкви? Разве без Причастия возможно оказаться в ней? Эти вопросы вполне естественны и логичны, но они исходят из непонимания природы Церкви.

Церковь – это, по выражению апостола Павла: «Тело Христово» (Еф. 1: 22, 23), то есть тот единый духовный организм, членами которого действительно являются только те христиане, которые верят и живут по учению и заповедям Евангелия, как оно раскрыто, объяснено святыми Отцами. Потому что только святость жизни верующего свидетельствует о степени его приобщения Духу Святому, Которым только и открывается Истина.

Так продолжается и во всей последующей истории христианства. Любой мирянин: крестьянин, ученый, политик, министр – на любом жизненном поприще, где угодно – может быть в Церкви, если действительно пытается в самом себе и вокруг себя создать атмосферу христианской жизни. Вот это и означает быть полезным Церкви, быть ее частью.