Зачем Бог?! полностью

А была ли это любовь, если она могла моментально превратиться в лютую ненависть? Священник Павел Флоренский очень точно определил ее суть – «переодетый эгоизм». Вспомним басню Ивана Андреевича Крылова «Собачья дружба», в которой две дворняжки клялись друг другу в верности на всю свою собачью жизнь. Но вдруг, как на грех, хозяин бросил им кость. И что тут началось! «Друзья навеки», Полкан с Барбосом сцепились в смертельной схватке за эту кость – только клочья шерсти летели во все стороны! Вот и вся любовь. Не подобное ли нередко приходится наблюдать и в среде человеческой? Сколько счастливых, созданных по любви браков распадается навсегда, сколько друзей расходятся таким образом! Но любовь ли это была или только самолюбие? Получается, что часто любовью называют именно этот переодетый эгоизм.

Веселой иллюстрацией такой «любви» является украинская шутка: «Дiвка була ангел, жiнка стала бiс» – перевода не требуется. Как она, влюбившись, была ангелом, так и он, пока за ней ухаживал, был таким же. Что же произошло? А то, что в браке, в ближайшем общении, открывается и «другая сторона луны», не только солнечная! Становятся очевидными отрицательные стороны характеров, привычек, наследственных и приобретенных свойств. В результате, часто даже не услышав о тех свойствах настоящей любви, о которых так великолепно сказал апостол Павел, и не зная, как они приобретаются, люди влюбляются, вступают в брак, но, увидев друг в друге неожиданные качества, разлетаются в разные стороны.

Святые Отцы предупреждают, что в каждом человеке есть и «ангел» (добрые свойства души), и «бес» (греховность, страстность). И это очень важно знать, чтобы, увидев «беса» в другом, не впасть в полное разочарование и не броситься в панику. А для этого, оказывается, прежде всего необходимо увидеть свои грехи и недостатки, свои слабости и дурные стороны характера. И не только увидеть, но и понять, как непросто с ними бороться, а тем более победить их. И только увидев это в себе, человек может с терпением и великодушием отнестись к недостаткам другого. Как глухие и слепые, как алкоголики и наркоманы не осуждают друг друга за их общую болезнь, а понимают, снисходят, взаимно помогают, терпят – так и в браке, в семье, в коллективе без терпения и снисхождения жить невозможно.

Влюбленность может быть началом любви, но сама она совсем еще не любовь. Влюбленность возникает сама по себе, стихийно, и потому, когда неожиданно в другом человеке увидится темная сторона, это хрупкое чувство может не только быстро исчезнуть, но и превратиться во вражду. Но что же это за любовь, которая при первом же испытании улетучивается! Можно ли и назвать это любовью? Истинная любовь приобретается, с одной стороны, познанием своего эгоизма и борьбой с самим собой, с другой – терпением недостатков того другого, которого сам избрал на всю жизнь. Господь Иисус Христос особенно отметил этот подвиг, призвав Своих учеников: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19).

Что же такое настоящая, истинная любовь? Чем она характеризуется? Любовь всегда жертвенна. Христос сказал об этом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13). Это полагание души совсем не ограничивается только внешней стороной жизни. Не менее трудной и жертвенной является внутренняя, когда человек ставится перед испытанием пожертвовать своими самолюбием, гордостью ради сохранения любви и мира с другим. Наш замечательный писатель Михаил Пришвин как-то заметил: «Истинное христианство начинается там, где выбор: отдать эту радость бытия или лишить ее другого».

Любовь – это солнце человеческой жизни. И как солнце светит на всех, не разбирая кто каков, так и истинная любовь всех любит, всем желает добра, никому не творит зла, готова помочь любому нуждающемуся. Вот что такое настоящая любовь. Ее показал Христос, жертвенно взошедший на Крест.

Естественное, природное чувство любви, приходящее и уходящее, которое видим и в мире животных, правильнее назвать инстинктом, влюбленностью, нежели той любовью, к которой призван и которую может иметь только человек. Но чтобы иметь ее, нужно знать и соблюдать те нормы нравственной и духовной жизни, которые открыты в заповедях и духовных законах Евангелия. Они в самых различных вариантах и на примере разных жизненных ситуаций даны в учении Господа Иисуса Христа и в посланиях Его учеников, апостолов. Эти заповеди и законы так же необходимо соблюдать, как и законы мира физического.