Человек попадает в храм через притвор. Это небольшое пространство между входной дверью и самим храмом. Теперь это место стало проходным, а в первые века христианства в притворе стояли те люди, которые еще не были крещены (их называли оглашенными), и кающиеся – те, кому нельзя было причащаться, потому что они нарушили какие-то основные правила христианской жизни.
В монастырских храмах притвор часто использовался как трапезная – в дни больших церковных праздников здесь устраивались обеды для нищих.
В современных храмах притвор почти совсем слился с храмом. В притворе теперь продаются церковные принадлежности и свечи.
Свечной ящик – это прилавок с витриной, где продаются свечи, можно заказать молебен, панихиду, подать записки. Здесь можно купить книги, иконы, крестики и другую церковную утварь. Название «ящик» пошло с того времени, когда не было специального прилавка, но был только переносной ящик с отделениями для свечей и денег. Его можно было унести в хранилище.
К притвору обычно примыкает колокольня, а попасть в притвор с улицы можно через паперть — возвышенную площадку перед входными дверями, на которую с трех сторон ведут ступени. Паперть символизирует то духовное возвышение, на котором находится Церковь среди окружающего мира.
В средней части храма (можно сказать, в собственно храме) во время богослужений стоят верующие. Алтарь, ограниченный иконостасом не полностью, частично продолжается и в среднюю часть храма: это солея – возвышенная площадка, на которую ведут одна или несколько ступеней. В таком устройстве солеи таится удивительный смысл – алтарь не закрыт от людей, а приближен к ним.
Полукруглый выступ в центре солеи называется амвоном (от
Слева и справа от солеи у самых стен, иногда «спрятанные» за иконами, располагаются клиросы для хора и чтецов. Обычно здесь стоят специальные певческие аналои, на которых регент (руководитель) хора раскладывает ноты, а чтецы – богослужебные книги. Хор, расположенный с правой стороны солеи, называется правым хором, а с левой – левым. В некоторых храмах есть х
Рядом с клиросами ставятся хоругви — иконы Спасителя или Божией Матери и святых, написанные или вышитые на материи и прикрепленные, как знамена, к длинным древкам. Это и есть православные знамена, которые используются во время крестных ходов.
Чаще всего хоругви вышиты золотом по парче или бархату.
В средней части храма находится и большой деревянный крест с образом Распятого на нем Спасителя. Это Распятие. Обычно оно делается высотой в человеческий рост. Нижний конец Креста вделан в подставку в виде каменной горки, на которой изображены череп и кости прародителя Адама. В дни Великого поста Распятие выдвигают на середину храма, чтобы напомнить людям о Крестных страданиях Сына Божия, которые Он претерпел ради нас.
В средней части храма, обычно у левой стены располагается канун (канон) – большой прямоугольный металлический столик-подсвечник для множества свечей с небольшим Распятием.
Сюда ставят свечи за усопших, а рядом с ним служат панихиды. Еще одна принадлежность средней части – аналой. Это высокий столик-подставка с покатой поверхностью – она, как старинная парта, наклонена к стоящим перед ней людям. По нижнему краю аналоя прибита оградительная рейка, чтобы положенные сюда иконы или Евангелие не соскальзывали. Аналои нужны при Таинстве Исповеди и Венчания и при многих других службах.
Среднюю часть храма от алтаря отделяет иконостас – высокая перегородка с установленными на ней в определенном порядке иконами.
Иконостасы бывают разными по высоте. К примеру, в Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля и в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры находятся классические иконостасы из пяти ярусов (рядов икон).
1.
2.
