…говорили «забесплатно», но хочет, чтобы мы говорили «задарма». – В оригинале используется аргентинский вариант «de arriba» и испанский «de gorra».
Карлос де ла Пуа (1898–1950) – популярный аргентинский поэт и автор новелл.
Якаре – псевдоним Фелипе Эрнандеса (1889–1949) – популярного аргентинского поэта-песенника.
Наш бедный индивидуализмС. 189. …луна над Афинами… – Плутарх. О славе афинян.
…Мильтон замечал, что Бог… являлся… англичанам… – Памфлет «В защиту английского народа», гл. XII.
…Фихте… утверждал, что обладать… характером… – «Речи к немецкой нации» (1808).
С. 190. …тридцать шесть праведников… – Этот сюжет Борхес, со ссылкой на произведения Макса Брода, включил позднее в свою «Книгу вымышленных существ».
Хуан Морейра (1819–1874) – буэнос-айресский поножовщик, впоследствии – герой одноименного популярного романа-фельетона Эдуардо Гутьерреса (печатался выпусками в 1879–1880 гг.), образец гаучо.
КеведоС. 192. …царь, который разгадывает загадки… – Имеется в виду Эдип.
С. 193. Аурелиано Фернандес Герра-и-Орбе (1816–1894) – испанский историк литературы, автор трудов о творчестве Кеведо.
Диагор Мелосский (V в. до н. э.) – греческий поэт, отрицал существование богов.
Феодор (прозв. Безбожник; 330–270 до н. э.) – греческий философ сократической киренской школы.
Бион Борисфенит – греческий философ, представитель Академии, последователь Феодора.
С. 195. «G. F. Watts» – труд Честертона о творчестве английского художника-символиста Джорджа Фредерика Уоттса (1817–1904), прославившегося своими аллегорическими работами. Среди самых известных: «Любовь и жизнь» (1885), «Надежда» (1886).
С. 196. Хосе Антонио Гонсалес де Салас (1588–1654) – испанский литератор, комментатор античной классики, издатель трудов Кеведо.
С. 197. …консептистские штучки… – Консептизм – направление в испанской словесности XVII в., полемичное по отношению к культеранизму (или культизму) Гонгоры; консептисты прибегали к сближению далеких понятий, стремясь предельно уплотнить смысл, что вело к переусложненности и темноте.
С. 198. Жоашен Дю Белле. – Кеведо подражал «итальянским» стихам его книги «Римские древности».
Скрытая магия в «Дон Кихоте»С. 200. …Конрад мог написать… – В предисловии к роману «Победа» (1915).
«Амадис Галльский» – испанский рыцарский роман, опубликован (и частично написан) Гарси Родригесом де Монтальво в 1508 г., хотя в основном создан, вероятно, в XIV в.; им зачитывался Дон Кихот.
Асорин (Хосе Мартинес Руис; 1874–1967) – испанский писатель. Вместе с Антонио Мачадо и Мигелем де Унамуно принадлежал к «поколению 1898 года». В полемике с официозной историографией писатели этого течения искали подлинную Испанию в старине, глуши, незыблемости повседневного уклада жизни.
С. 201. «Сартор Резартус» (1833–1834) – пародийный философский роман Томаса Карлейля, в 1945 г. Борхес написал предисловие к его испаноязычному изданию.
«Зогар, или Книга сияния» – основополагающий трактат по философии каббалы, созданный испанским евреем Моше де Леоном (1240–1305) и приписанный им талмудическому мудрецу II в. Шимону бен Йохаи.
С. 203. В 1833 году Карлейль заметил… – «Сартор Резартус», II, 2; III, 8.
Натаниэль ГоторнВ основе эссе – первая публичная лекция Борхеса, прочитанная в 1949 г.
С. 204. Джозеф Аддисон (1672–1719) – английский эссеист и литературный критик; цитируется его заметка в журнале «Наблюдатель» (№ 487).
Омар Хайям. – Борхес цитирует его по английскому переводу Мак-Карти.
С. 205. …Вашингтон Ирвинг, создатель приятных испанских историй… – Имеются в виду его испанские очерки из книги «Альгамбра» (1832).
…городе с библейским названием… – Сейлем-Салем, т. е. Иерусалим.
С. 206. «Pilgrim’s Progress» (1678–1684) – аллегорический роман Дж. Беньяна.
…По обвинял Готорна… – В статье «Новеллистика Натаниела Готорна» (1847).
…критика аллегорий… Кроче… – В его труде «Эстетика» (39); см. ниже эссе «От аллегорий к романам».
С. 208. …он вкратце записывал сюжеты… – Некоторые из этих записей Готорна Борхес включил в собранную вместе с Бьоем Касаресом антологию «Краткие и необычайные истории».
С. 210. …Елена ткет ковер… – «Илиада», III, 125–128.
…Эней… увидел в храме… – «Энеида», I, 456–493.