Это послание, известное уже в науке под названием «Послания к трем неизвестным» (Памятники, стр. LXXX—LXXXII), до сих пор не было опубликовано. Послание дефектно – отсутствует его начало, и поэтому имя первого адресата не названо. По содержанию послания можно предположить, что это Симеон, в иночестве игумен Сергий: он занимает видное положение в старообрядческой общине Москвы, хорошо осведомлен о жизни Аввакума, деятельности Ф. М. Ртищева и А. С. Матвеева в пользу никоновской реформы, находится в постоянном общении с Ксенией Ивановной, бывшей казначеей в доме Ф. П. Морозовой, и Александрой Григорьевной – инокиней Меланьей (см. прим. к стр. 216).
Послание, помимо рассказа о «бедах» «нынешнего времени» и «лживых» учителях, содержит толкование 103-го псалма «о мирстем бытии». Датируется 1678—1679 гг.
Послание сохранилось в единственном списке начала XVIII в. (Собр. Н. М. Михайловского, Q, 173, лл. 1–21 об. – Гос. публ. библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина).
Стр. 277… царица Марья – Марья Ильинична (1625—1669), первая жена царя Алексея Михайловича.
Стр. 278. Анна Веньяминовна – Анна Михайловна Вельяминова, родная сестра Ф. М. Ртищева и троюродная сестра Ф. П. Морозовой, горячая поклонница Никона и его реформы. О Ф. М. Ртищеве см. прим.
к стр. 57.
Артамон – Артамон Сергеевич Матвеев (1625—1682), ближний боярин царя Алексея Михайловича, государственный деятель.
Во крещении… «…дух лукавый… помыслом наводяй» . – Старообрядцы обвиняли никониан в том, что, изменив расстановку слов в крещенской молитве, никониане молятся теперь «духу лукавому», то есть сатане, называя его «господом».
Иоанн Дамаскин (конец VII в. – ок. 754) – византийский богослов и философ, автор многих богословских сочинений и церковных песнопений.
«и прият Иосиф жену… первенца» – из Евангелия от Матфея, I, 25.
Стр. 279… всех бы еретиков… яко Илия, ножем переколол… при Ахаве . – См. прим. к стр. 142.
Ариева ересь – см. прим. к стр. 175.
Стр. 281. «благослови, душе моя, господа» – из Псалтыри, CIII, 1.
Стр. 282. Давид – полулегендарный древнееврейский царь (конец XI – нач. X в. до н. э.), автор псалмов.
«господи… eси зело» – из Псалтыри, CIII, 1.
«Исповедание… яко ризою» – из Псалтыри, CIII, 1–2.
… якоже жених от чертога – из Псалтыри,
XVIII, 6.
Стр. 283. «Пропиная небо… на крилу ветреню» – из Псалтыри, CIII, 2–3.
«полагаяй облаки… огнь палящ» – из Псалтыри, CIII, 3–4.
Стр. 284. «и се сын человеч… царство его не престанет» – из Книги пророка Даниила, VII, 13—14.
«Основаяй землю… одеяние ея» – из Псалтыри, CIII, 5–6.
Патрикий , епископ Прусский (ок. 100 г.) – святой восточнохристианской церкви.
Стр. 285. «На горах станут воды… устрашатся» – из Псалтыри, CIII, 6–7.
Стр. 266. «восходят горы… покрыти землю» – из Псалтыри, CIII, 6–7.
Стр. 285—286. «Посылая источники… дадят глас» – из Псалтыри, CIII, 10—12.
Алфавит – см. прим. к стр. 160.
«Напояя горы… сердце человеку» – из Псалтыри, CIII, 13—15.
Стр. 287. «умастити лице… укрепит» – из Псалтыри, CIII, 15.
«Насытятся древа… обладает ими» – из Псалтыри, CIII, 16—17. Рассказы о еродии читаются в Азбуковнике и Физиологе.
«Горы высокия… заяцем» – из Псалтыри,
CIII, 18.
Стр. 288. «Сотворил еси… зверие дубравнии» – из Псалтыри, CIII, 19—20.
Стр. 289. «Скимни рыкающе… лягут» – из Псалтыри, CIII, 21—22.
Скимен глаголется молодой львичищ … – Источником рассказа Аввакума о «естестве Львовом» является Физиолог.
Стр. 290. «Изыдет человек… сотворил еси» – из Псалтыри, CIII, 23—24.
Им же образом желает елень… и пропадает весь . – Источником рассказа Аввакума является Физиолог.
Стр. 291… обновится… юность твоя – из Псалтыри, CII, 5.
Орел… егда состареется… юн вместо ветха . – Источником рассказа Аввакума является Физиолог.
Стр. 291—292. …яко стерчин родителя своего… от иных птиц сопостатных . – Источником рассказа о стерхах – птицах является Физиолог.
Стр. 292. Лот и Ной – библейские патриархи; о «поругании» Ною и Лоту от вина рассказывается в 1-й Книге Моисеевой, Бытие, IX, 21—24, и XIX, 33—35.
Самсон – библейский герой, прославился богатырской силой и подвигами в борьбе с филистимлянами. Рассказ о Самсоне читается не в Книге Бытия, как указывает Аввакум, а в Книге Судей, XV, 4–15; XVI, 3.
