…бояроня с сестрами умерла о Христе … – Ф. П. Морозова умерла 2 ноября 1675 г., Е. П. Урусова – 11 сентября 1675 г., М. Г. Данилова – 1 декабря 1675 г.
Стр. 304—305. «вся сия тебе… душу ево соблюди» – из Книги Иова, II, 6; III, 12.
Стр. 305. Андрей Юродивый (ум. ок. 940) – святой восточно-христианской церкви. В его житии (Великие четьи минеи, память 2 октября) рассказывается о его сне, в котором он боролся с черным «ефиопом» – «тысящником… легеона сатанина» и победил его на радость «белоризцем» – ангелам.
Как стригли меня на Москве … – Аввакум был расстрижен и проклят 13 мая 1666 г.
Послание игумену Сергию «с отцы и братией»
Кроме игумена Сергия (в миру Симеона, см. стр. 506—507), адресатами являются дочери Е. П. Урусовой, Анисим Фокин и священник Стефан, московские старообрядцы.
Послание написано после 1675 г. (после пострижения Симеона в монахи и смерти Ф. П. Морозовой и Е. П. Урусовой).
Неясно, что значит буква «ц» при имени Анастасии Урусовой: «Настасья, хотящая быти ц». Аввакум пишет далее: «Бог ея благословит за великаго и честнаго жениха». П. С. Смирнов выдвигает правдоподобное предположение, что «ц» – начальная буква слова «царица», и, следовательно, послание написано в 1680 или 1681 г., так как до июля 1680 г. царь Федор Алексеевич не был женат, а после июля 1681 г. овдовел (Памятники, стлб. LVI).
Печатается по списку XVII в. (Собр. Хлудова, № 149 (доп. каталог), лл. 81 об. – 86 об.).
Стр. 307. Иосиф Волоцкий (1439—1515) – игумен волоколамского Успенского монастыря, представитель воинствующих церковников, публицист, церковный писатель. Аввакум высказывает здесь свое несогласие с Иосифом Волоцким, стоявшим на ортодоксальной точке зрения, по вопросу о сошествии Христа в ад (см. прим. к стр. 233).
… в слове Епифаниеве … – Имеется в виду апокрифическое «Слово в святую и великую субботу» Епифания Кипрского (367—403).
Стр. 282. «возьмите врата, князи, ваша» – из Псалтыри, XXIII, 9.
Евсевий Самосадский … – Аввакум ссылается на апокриф «Слово… о вшествии Иоанна Предтечи во ад». В Московском Соборнике 1647 г. автором его назван Евсевий Самосатский; правильно – Евсевий Александрийский.
Федька отступник – см. прим. к стр. 65 и на стр. 480.
… Климантовы… книги … – «Правила святых апостолов» и «Постановления апостольские» – два важнейших канонических памятника раннего христианства, приписываемые св. Клименту (I в.), сподвижнику ап. Петра и Павла.
Стр. 307—308… Григория Низкова … – Григорий (ок. 331 – ок. 394) – епископ Нисский, церковный деятель и писатель, противник арианства.
Стр. 308… отчасти… пророчествуем … – из 1-го Послания ап. Павла к коринфянам, XIII, 9.
Стр. 308—309… яко свиния… чрево свое – из Евангелия от Луки, XV, 16.
Стр. 309. «далече от грешных спасение» – из Псалтыри, CXVIII, 155. «яко погна… дух мой» – из Псалтыри, CXLII, 3–4.
Июдифь – библейская героиня; спасла Иудею от порабощения, убив вавилонского полководца Олоферна (Книга Иудифь, VII—VIII).
Забвенна буди… о камень! – из Псалтыри, CXXXVI, 5–6, 8–9.
Стр. 310. Стефан, Козьма – московские священники, старообрядцы.
Дмитрей – см. стр. 517.
Стр. 311. «сиру ты буди помощник» … – из Псалтыри, IX, 35.
… и толк-от Афанасиев прав … – Аввакум имеет в виду Толковую Псалтырь, приписываемую Афанасию Александрийскому.
Григорий , епископ Омиритский (ум. 560) – святой восточно-христианской церкви.
«никто же душю мою… прияти ю» – из Евангелия от Иоанна, X, 18.
«отче!.. предаю дух мой» – из Евангелия от Луки, XXIII, 46.
Стр. 312. Иоанн , экзарх болгарский (X в.) – церковный писатель, автор широко известного на Руси Шестоднева (распространенное в христианской литературе толкование библейского рассказа о сотворении мира в шесть дней).
Кормчая – см. прим. к стр. 39.
Послание Борису и «прочим рабам бога вышняго»
Послание направлено в московскую старообрядческую общину. Помимо вопроса о церковном пении и келейном правиле, Аввакум как «духовный отец» разбирает сложные взаимоотношения своей паствы.
Елена Хрущова, уставщица московского Вознесенского монастыря, разлучила с мужем Ксению Гавриловну, молодую вдову, вновь вышедшую замуж, и чуть не «уморила» ее ребенка. Аввакум, строго осуждая Елену и Родиона (вероятно, племянника Акинфия Данилова), поддерживавшего ее, вовлекает многих членов общины в обсуждение проступка Елены. Среди адресатов послания – игумен Досифей, бывший игумен Беседного Никольского монастыря близ Тихвина (1662—1670), пользовавшийся большим авторитетом среди старообрядцев (им был произведен обряд пострижения Ф. П. Морозовой); мать Меланья (см. прим. к стр. 216), игумен Сергий.
