В различных церквях обычно признаются следующие сезоны: Рождественский пост, Святки, Время после Богоявления, Септуагесима (период раннего приготовления), Великий пост, Пасхальный период и Время после Пятидесятницы, или неделя после Троицы (относительно каждой церкви см. рис. 11). Эти несколько периодов (как гласит католический служебник) «регулируются тремя главными праздниками года — Рождеством, Пасхой и Пятидесятницей»: первый приходится на фиксированную дату, 25 декабря; второй, переходящий, — на первое воскресенье после первого полнолуния весеннего равноденствия; третий отмечается спустя пятьдесят дней после Пасхи, также имея подвижную датировку, зависящую от Пасхи. Рождественский пост с четырьмя воскресеньями — это период, продолжающийся от трех до четырех недель, от воскресенья Пришествия до кануна Рождества. Продолжительность Святок зависит от даты воскресенья Септуагесима, которая может выпасть на любой день в промежутке от 16 января до 22 февраля. Они включают в себя все воскресенья после Рождества «числом до шести»[242]. (См. рис. 12.)
Септуагесима длится всего три недели; «продолжительность этого сезона неизменна», однако его начало зависит от временного положения Пасхи. Великий пост всегда является 40-дневным периодом, начинающимся в Пепельную среду и продолжающимся до Пасхального воскресенья (между 22 марта и 25 апреля). Пасхальный период продолжается 50 дней, с Пасхального воскресенья до праздника Пятидесятницы, или Троицына дня. В настоящее время в некоторых церквях вошло в обычай продлять его «до субботы накануне Троицына воскресенья». Время после Пятидесятницы, являющееся самым продолжительным литургическим периодом — длящимся приблизительно шесть месяцев, — варьирует по продолжительности в зависимости от даты воскресенья Пришествия и окончания Пасхального времени (некоторые церкви разделяют его на два сезона). Этот сезон, второстепенный по значению, расширяется или сжимается в зависимости от требований более важных сезонов, непосредственно связанных с великими праздничными днями, отмечающими два кризисных момента в жизни Христа: его рождение и смерть.
Рис. 12. Сакральный цикл времени
Совершенно очевидно, что начиная с Рождественского поста литургия весьма точно придерживается последовательности необратимых событий, напрямую связанных с жизненным циклом Иисуса. Открываясь подготовкой к его рождению, продолжаясь далее вместе с его детством, появлением в Храме, последующим голоданием и подобными событиями, и заканчиваясь последними неделями его жизни, литургическая драма точно соответствует библейским описаниям. Последние периоды изображают страсти Господни, распятие на кресте, события, сопутствовавшие его Воскресению, его вознесение на Небеса и, наконец, в Пятидесятницу, сошествие Святого Духа с Небес к апостолам и рождение христианской Церкви. Весь этот период, от начала Рождественского поста до Пятидесятницы, можно рассматривать как один сакральный цикл. Праздничные дни и другие литургические события после Пятидесятницы хронологически не упорядочиваются. Они могут как соответствовать, так и не соответствовать объективному временному порядку.
Как символы, центральные и менее важные персонажи христианского календаря нагружены высшими ценностями и представлениями морального порядка и эмоциональными потребностями вида. Каждый год они разыгрывают историю, которая излагает и выражает в материальной форме символическую значимость человеческого существования и значения того социального и природного мира, который пронизывает и окружает видовую жизнь человека. Наделение их человеческим значением — не просто индивидуальная проекция, а использование группой произведенных ею общих символов. В — них находят удовлетворение психические потребности людей.
