На первом международном конгрессе масонов, состоявшемся в 1889 году в Париже и посвященном 100-летию французской революции, масон Амиал открыто заявил, что:
«Космополитизм — это главное в их союзе», и что «Всемирная демократическая республика — вот идеал франкмасонства, рожденный и высказанный за полвека до революции 1789 года».
На этом же конгрессе масон Франклин, член ордена Великого Востока, так сформулировал конечные цели масонства:
«..Наступит день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789 года, сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек, этот день, которого мы ожидаем, этот день принесет всеобщее масонское братство народов и стран…
Это идеал будущего. Наше дело ускорить рассвет этого всеобщего мирового братства».
В 1904 году, перед революцией в России, Турции, Персии и Китае, в декларации ордена Великого Востока Франции было заявлено:
«Франкмасоны подготовили великую революцию… На их долю выпала честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы: свобода, равенство и братство…» В книге, посвященной международному съезду масонов в 1910 году в Брюсселе, мы читаем:
«Остается навсегда незабвенным, что именно французская революция осуществила масонские начала, изготовленные в наших масонских храмах.» Масон Паницци заявил на конгрессе:
«Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии».
Характерны следующие заявления:
«С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством масонства скреплены мы стали армией непобедимой.» «Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию.» А в книге «Le Symbolisme Mars», 1933, стр. 161, мы встречаем следующее утверждение:
«Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов».
Так что сами масоны признают, что они являются творцами всех политических и социальных революций, начиная с Великой французской революции».
Когда вышла в свет «История французской революции» Ипполита Тэна, она обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей.
Книга выдержала 24 издания во Франции в короткий срок.
Одностороннее миросозерцание поклонников «великой» французской революции и практические цели которые они преследовали, заставляла их всячески восхвалять деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна французскую революцию описывали в романтических тонах, доказывали, что она благодеяние, а Робеспьер, Марат и другие ее деятели — герои. Делалось то же самое, что делают сейчас большевики в отношении «великой» октябрьской революции.
Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до него книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи французского октября.
Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:
Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах, так же как Жакерия — диктатура черни в деревнях.
Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного толкования своего кумира. Но с Тэном трудно спорить: всегда и всюду он указывает факты и документы, из которых он заимствовал эти факты.
Сочинение Тэна состояло из трех частей. В первой он описал Францию при королях, во второй ход революции и в третьей части эпоху Наполеона.
Русские поклонники великой французской революции перевели на русский язык и выпустили только первую часть, в которой описывалось состояние Франции при последнем короле. Второй и третий том сочинения Тэна русские революционеры ни переводить, ни издавать не стали.
Почему? Да потому, что не хотели доводить до сведения русского читателя о всех ужасах и мерзостях «великой» французской революции, повторить которую они хотели в России. О слишком уже ужасных зверствах революционеров повествовал, ссылаясь на документы, Ипполит Тэн.
События же, о которых рассказывал И. Тэн в первом томе, рисовали жизнь во Франции не в очень идиллических красках, и это русских революционеров устраивало. Но неблаговидные действия королевской администрации выглядели невинными шалостями по сравнению с теми чудовищными преступлениями, которые проделывала под руководством Робеспьеров и Маратов революционная чернь. А вот об этом то господа эсеры, меньшевики и большевики, подготавливая русский вариант «великой французской революции», старались умолчать. Поэтому то второй том «Истории французской революции» Тэна в России и не выходил. Только долгое время спустя, в журнале «Мирный Труд», выходившем, кажется, в Харькове, был напечатан второй том работы И. Тэна.
Описывая свои впечатления от чтения этого тома, рецензент журнала «Исторический Вестник» (рецензия была напечатана в 1907 или 1908 году), писал:
