Вот перекресток к Небесам. Воплощение.
Верхняя девятка. Малый образ
Вот и перекресток к Небесам. Великое действие на Пути.
26 | Толкование Чэн И
БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После того как избавляешься от ЗАБЛУЖДЕНИЙ, наступает время сдержанности. Поэтому обстоятельства принимаются знаком БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ». Избавление от заблуждений создает возможность для возникновения действительных, настоящих вещей, после чего их можно сдерживать и накапливать. Поэтому БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ следует за ОТСУТСТВИЕМ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25.
С точки зрения образов Небо находится внутри Горы, Небо сдерживается Горой, предельно великой вещью из предметного мира. Получается, что суть сдерживания – в Остановке и накоплении. Остановка, сдерживание и дает предметам возможность накапливаться. Когда Небо находится внутри Горы, оно останавливается и накапливает свою силу. Когда знак Гора останавливает знак Небо, возникает образ накопления и сдерживания в Остановке. Сначала останавливаешь, а потом получаешь возможность накопить.
БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Ценность – в Верности. Не от семьи кормишься. Счастье. Ценность – в переходе через большой поток.
26 | ПС Исходный смысл
Поскольку знак Гора сдерживает знак Небо, можно говорить о том, что он сдерживает то, что является великим, наполненным янской Силой дыхания. Кроме того, внутри знак Небо, твердая Напряженность, вовне знак Гора, настоящее свечение славы. Это образ того, кто способен ежедневно обновлять свою Силу духа. Поэтому Сдерживание всегда говорит о великом.
Если говорить с точки зрения изменения знаков, то данный знак происходит из знака ВЫЖИДАНИЕ, 51, в котором Девятка с пятого уровня поднимается вверх. Если говорить с точки зрения тела знака, то Шестерка пятая (положение власти) имеет наибольшую Ценность. Если говорить с точки зрения Силы духа знака, то должен помнить, что сдерживаешь высшую Напряженность, и если не обладаешь великой правдой, то не справишься. Поэтому гадающему говорится: «Ценность – в Верности. Не от семьи кормишься. Счастье».
«Не от семьи кормишься» означает службу при дворе, государственную службу. Кроме того, Шестерка пятая находится в правильном созвучии с Двойкой знака Небо, поэтому гадающему говорится: «Ценность – в переходе через большой поток».
26 | ПС Толкование Чэн И
Нет ничего больше Неба. Оно находится внутри Горы, Гора располагается сверху и сдерживает, останавливает Небо. Поэтому и возникает образ НАКОПЛЕНИЯ, сдерживания предельно великого. Когда человек изучает искусство Пути и воспитывает Силу духа, накапливая ее внутри, тогда он сдерживает себя ради великого, и оно накапливается внутри человека. Любое накопление происходит через Сдерживание. Таков закон.
Когда в речи выделяется слово «БОЛЬШОЕ», это есть указание человеку на обретение правильного Пути. Поэтому говорится: «Ценность – в Верности». Если же ты увлекаешься сомнительными учениями и непроверенными знаниями, то можешь накопить много, но это многое будет неправильным, искаженным.
Если же Путь и Сила духа наполняют внутреннее, то, само собой, поднимаешься на верхнее положение и вкушаешь небесные дары. Если используешь их не только для себя – будет счастье, причем для всей Поднебесной. Если в таких обстоятельствах продолжаешь кормиться в семье, то это есть отрицание Пути, поэтому говорится: «Не в семье кормиться – к счастью». То, что ты сдерживаешь, является БОЛЬШИМ, Великим, поэтому необходимо действовать в соразмерности со временем и справляться с трудностями в Поднебесной – это и есть применение БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ, поэтому Ценность – в переходе через большой поток.
Все эти смыслы присутствуют в знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. «Объяснение устройства знака» также говорит о Силе духа знака. На всех уровнях обыгрывается значение Остановки и сдерживания. На Пути Перемен следуй должному, бери понятное и близкое, не усложняя.
26 | ПС Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Слова «Ценность – в Верности. Не от семьи кормишься. Счастье. Ценность – в переходе через большой поток» – это смысл знака, данный Вэнь-ваном. Что же касается слов «Твердость наверху и поощрение одаренных», то они были даны Конфуцием, так же как и образы к уровням. Конфуций продолжил разработку исходного смысла, данного Вэнь-ваном, и добавил свой. Однако в данный момент не будем пытаться полностью объяснить все вышеперечисленное.
Ху Бинвэнь говорит:
