У Юэфэн говорит:
«Знак Вода обозначает ян в ловушке внутри инь. С внутренней полнотой, с внутренним доверием ян пребывает в Опасности. Наличие доверия приводит к установлению искренности. Выражение „Воплощение сердца“ указывает на постижение света. Тело сердца (сознания) – это покой и постоянство Ясности. Таковы обстоятельства, когда 1 ян хранится между 2 инь. Действие и движение сердца состоит в том, что оно движется постоянно, без передышки. Это то же самое, как между 2 инь 1 ян движется в потоке.
Один ян – это изначальное, исходное тело движения в потоке^ 2 инь разделяют его движение, являются границей. Поток течет, не переходя за ограничение. Так происходит постоянная смена движения и покоя. Ян течет спокойно, от покоя к движению. В этом спокойствии возникает значение наличия доверия, а значение Воплощения сердца вытекает из повторяющейся Опасности. Воистину велико значение ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ».
/ 1 / Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ.
29 | ОУ / 1 Исходный смысл
Объясняется значение имени знака.
29 | ОУ / 1 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Объясняется значение понятия повторяющейся ловушки. Опасность – это трудность. Если трудность не повторяется дважды, то не нужно и говорить об этом второй раз. Здесь же опасность присутствует дважды, она очень велика, и если не повторять это нарочно, то не сможешь справиться. Поэтому в „Объяснении“ говорится: „Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ“».
/ 2 / Вода течет и не заполняет. Действуешь в Опасности, но не теряешь своей веры.
29 | ОУ / 2 Исходный смысл
Слово «вера» указывает на твердость срединных уровней. Объясняется, что в подобных обстоятельствах внутри действительно должна быть полнота, а в действиях— наличие постоянства.
29 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Выражение «повторяющаяся ловушка» говорит о ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ. Ловушка есть и наверху, и внизу, то есть 2 Опасности накладываются друг на друга. Начальная Шестерка – это яма в ловушке, то есть внутри ловушки есть еще яма – такова ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Выражение «вода течет и не заполняет» означает, что ян движется внутри Опасности, не выходя из нее. Природа Воды – двигаться в потоке, она движется и не заполняет яму. Когда же яма наполнится, тогда сможешь выбраться из нее. Если, находясь в Опасности, не теряешь своей веры, значит, действуешь как янская твердость внутри, в середине. Если не теряешь своей веры, значит, сможешь заполнить ловушку. Так действует наличие доверия.
29 | ОУ / 2 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Говорится о Воде в яме, которая не наполняется. Если же Вода заполняет яму-ловушку, тогда она выливается вовне.
Ху Бинвэнь говорит:
«Качество знака Вода объясняется в 2 выражениях: „течет и не наполняется“,„действует в Опасности и не теряет своей веры“. Тело Воды целостное, неразделимое, и в действии она имеет постоянство. Таково значение слов „наличие доверия“».
Юй Фань говорит:
«Вода знака Вода – это текущая вода, день и ночь она течет без остановок. Течет, но не наполняет, вливается в море, но не переполняет его. Вода в своем течении делает петли, огибая препятствия, поэтому, следуя потоку, не знаешь, где встретишься с Опасностью. Но в конечном счете она доходит до моря. Разве не в этом смысл выражения „движешься в Опасности, но не теряешь свою веру“?»
Лян Инь говорит:
«Течет и не наполняется. Если наступает время Остановки – останавливается. Наполняет, а потом продвигается дальше. Если наступает время Движения, то движется. Если в яме, в Ловушке способен остановиться, значит, обладаешь верой. Если способен двигаться, значит, совершаешь подвиг. Так государь действует на Пути Опасности».
/ 3 / Связываешь сердце Воплощением, тогда через равновесие – твердость. В движениях – наличие поощрения, в уходе – наличие подвига.
29 | ОУ / 3 Исходный смысл
Твердость находится в равновесии средины – это есть образ Воплощения сердца. Если уходишь в таком состоянии, тогда обязательно будет подвиг.
29 | ОУ / 3 Толкование Чэн И
Если связываешь свое сердце, то можешь Воплотить и проникнуть. Делается это через равновесиетвердости. Наполненность внутри – это образ наличия доверия, это Путь предельной искренности. Разве может он не проникнуть во что-либо, то есть не Воплотить?
Если с равновесием в твердости идешь по Пути, то сможешь справиться с трудностями и исполнить все через проникновение в дела. Если в уходе способен быть твердым и сохранять равновесие, тогда сможешь совершить подвиг. Конечно, от этого будет похвала и радость. Если же остановишься, не будешь двигаться, тогда постоянно будешь пребывать в трудности. Поэтому подвиг пребывания в ОПАСНОСТИ состоит в способности идти, двигаться.
