«Для исполнения дел сначала требуется поучение, после чего можно думать о Воплощении высшего учения. Благородный государь, пребывая в постоянстве мира, действует своей Силой духа и поэтому, сталкиваясь с Опасностью, не меняется. В повторении Опасности он повторяет учение, поэтому, сталкиваясь с Опасностью, способен быть в созвучии с требованиями времени».
Лу Тянь говорит:
«В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, двойной Огонь, говорится: „Ясность действует дважды“. В знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ говорится: „Вода приходит, прибывая волнами“. Это значит, что она поднимается вверх и действует, движется вниз и прибывает».
Ван Чжунчуань говорит:
«Два знака Вода – это есть образ Воды, прибывающей волнами. Так действует образ повторяющейся Воды. Знак Вода наверху означает крайнее наполнение, после которого он спускается к нижнему знаку Вода. Мэн-цзы говорит об этом, что сначала происходит наполнение, а потом уже продвижение. В таких обстоятельствах наполнения и продвижения ты не оставляешь своей работы ни днем ни ночью. Поэтому благородный государь в действии Силы духа прежде всего ценит наличие постоянства. В деле обучения он ценит усвоение через повторение. Таким образом, он не бросает своей работы ни днем ни ночью».
Юй Фань говорит:
«Действуешь в постоянстве Силы духа. Это значит, что в действии Силы духа есть постоянство и неизменность. Если в повторении продвигаешь учение, значит, что в деле обучения не прекращаешь наставления».
ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Входишь в Опасную ловушку пещеры. Несчастье.
29 | НШ Исходный смысл
Иньская мягкость располагается внизу ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ – эта ловушка еще более глубока, ниже земли, поэтому гадающему дается такой образ.
29 | НШ Толкование Чэн И
Начальная иньская мягкость располагается на нижнем уровне Опасности знака Вода, ловушка. Мягкость и слабость не имеют поддержки сверху. Кроме того, уровень располагается на неуместном положении, поэтому Шестерка не способна выйти из Опасности, напротив, попадает в еще более глубокую Опасность. Слово «пещера» указывает на еще более Опасное и глубокое место в яме. Получается, будто находишься внутри двойной ямы, входишь в еще более глубокое отверстие внутри пещеры. Очевидно, что отсюда вытекает несчастье.
29 | НШ Сводные толкования
Чжан Пзюнь говорит:
«Инь располагается в самом низу двойного знака Вода. Заблудившись, не знаешь, как вернуться, и так упражняешься в плохом, повторяешь плохое, поэтому и приходишь к несчастью, теряешь правильный Путь. В „Толковании Привязанных слов“ говорится: „Маленький человек идет в Опасности извилистыми путями“. Это слова о Начальной Шестерке».
Повторяешь знак Вода, входишь в знак Вода. Потеряешь Путь. К несчастью.
29 | НШ.МО Толкование Чэн И
Входишь в повторяющуюся Опасность знака Вода, то есть входишь в ловушку, поэтому теряешь Путь, отчего и происходит несчастье. Если способен выйти из ловушки, то не потеряешь Пути.
29 | НШ.МО Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«Благородный государь, пребывая в Опасности, должен не терять правильного Пути. Только такой может выйти из Опасности. Начальная Шестерка занимает неправильное положение, поэтому теряет Путь и неспособна выйти из Опасности. Теряет Путь и приходит к несчастью».
Цянь Чжили говорит:
«Если движешься в Опасности, но не утрачиваешь своей веры, то сможешь найти Путь выхода из Опасности. Если же маленький человек движется в Опасности, то начинает кривить и плутать, поэтому Начальная и Верхняя Шестерки приходят к несчастью из-за утраты Пути».
В ловушке есть Опасность. Стремясь к малому, обретешь.
29 | Д2 Исходный смысл
Находишься внутри ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ. Еще не можешь выйти из ловушки, поэтому и появляется образ наличия Опасности. Однако твердость владеет срединой, равновесием, поэтому гадающему говорится, что «стремясь к малому, обретешь».
29 | Д2 Толкование Чэн И
Двойка находится в ловушке между 2 инь вверху и внизу. Это, конечно же, предельная Опасность. Поэтому и особо подчеркивается наличие Опасности. Однако качество ее – это равновесие твердости, пребывающей в средине. Хотя она не способна выйти из Опасности, но мало-помалу способна сама справляться с ней. Поэтому и говорится, что, стремясь к малому, обретешь. В обстоятельствах Шестерки второй государь, пребывая в трудностях, должен в первую очередь заботиться о собственной безопасности, таково равновесие твердости. Если твердость сохраняет равновесие, значит, способна в движении не терять должного.
29 | Д2 Сводные толкования
Ян Ши говорит:
«„Стремиться“ – значит проявлять свою волю. Несмотря на опасность вовне, в сознании постоянно помнишь о Воплощении воли, поэтому и говорится: „Стремясь к малому, обретешь“».
Чэнь Жэньси говорит:
