При наших просьбах мы всегда должны питать уверенность в сердце, что Бог услышит нас. Если мы сомневаемся в услышании нашей молитвы, то лучше нам не молиться. Недоверие оскорбляет Бога. Пример Моисея.
Бог доныне помогал нам, поможет и теперь. Если Он не пощадил ради нас Своего Сына, то как Он откажет нам в необходимых дарах своей милости и благодати?
г) С любовью сердца.
Бог любит нас и дает охотно Свою милость, поэтому и мы возлюбим Его взаимно и отдадим Ему все наше сердце. В молитве любовь проявляется в том, если действительно возносятся к Богу, a не витают мыслями по земле; если молятся сердцем и от сердца, не одними устами. A если молящееся сердце часто и охотно возносится к Богу, то мы не будем чувствовать недостатка в высших благах: в мире, радости, утешении и надежде вечного блаженства.
3. С надлежащим расположением воли.
а) С постоянством воли.
Только слабая воля один и другой раз просит и молится, но потом оставляет молитву, если она не бывает тотчас услышана. Всегда, ежедневно мы должны просить Бога об Его милости и благодати. И если Он долго не слышит нас, то долго должны мы и молиться. С молитвой бывает то же самое, что и с полевыми работами: трудятся в различное время, делают то одно, то другое. При неудавшихся посевах и жатве не бросают работы, но начинают ее опять к следующей жатве.
б) С намерением довольствоваться всем, что Бог даст: будет ли это много или мало.
Если даже Он ничего не даст, будем довольны и тем, что имеем от Него совет и утешение.
в) С решимостью самим содействовать тому, о чем просим.
Как добродетель достигается при помощи Божьей и усилии самого человека; так и хлеб приобретается нашим трудом и благословением Божьим. Молитва дает мужество к труду и доставляет ему благословение Божье; труд со своей стороны служит доказательством, что молятся правильно.
г) С обещанием правильно упртреблять дары Божьи.
В начале нужно думать уже о конце.
«
Апостол Павел убеждает нас, чтобы мы с дерзновением обращались к Богу во всех наших нуждах и уповали на Его милость и благодать.
Но как часто мы уповаем более на людей, чем на Бога!
Причины этого заключаются:
1. В злой совести.
Порочная совесть часто виновна в том, что мы вовсе не уповаем или очень мало уповаем на Бога.
а) Грешник не может ожидать от Бога ничего доброго.
Дурной человек и других считает дурными, даже своего Бога. Ирод думал, что Бог послал ему врага в Мессии, что Бог хотел причинить ему вред и погубить его. Так думают все, имеющие дурное сердце. Может ли тут быть дерзновенное упование на Бога в нуждах и бедствиях? Найдет ли место в таком сердце мысль, что скорби и страдания спасительны для нас и что Бог в надлежащее время явит нам помощь?
б) Грешник боится.
Он сознает, что заслужил наказание. В грозных раскатах грома и стрелах молнии нечестный видит только карающее правосудие Божье и трепещет. Но благочестивый уповает на Бога, прибегает под защиту Того, Кто угрожает и милует, причиняет раны и исцеляет их.
в) Грешник не приближается к Богу и не верует, чтобы Бог был близ него.
Если бы грешник приближался к Богу и верил, что Бог близ него, то он не был бы грешником. Как грешник, он не может уповать. А без упования он в болезни делается вдвойне больнее, в бедности — еще беднее, в преследованиях и опасностях — еще озлобленнее и несчастнее. Но человек добродетельный знает и испытал собственным опытом, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).
2. В том, что иные не имеют правильного познания о Боге.
Многие не уповают на Бога потому, что не знают Его премудрости, любви и всемогущества.
а) Бог премудр.
Он направляет все случаи и обстоятельства жизни ко благу человека. Крестный путь по преимуществу — золотой путь ко спасению души. Кто понимает премудрость Божью, тот уповает на Бога. Но кто не имеет никакого упования, тот не знает премудрости Божьей.
б) Бог есть любовь.
Ради единой любви Он предал за нас на смерть Единородного Сына Своего. «
в) Бог всемогущ.
Припомним опыты из нашей собственной жизни. Часто мы поставлены были в безвыходное положение, терпели горе и нужду, но опять все устраивалось к лучшему. Бог вновь и вновь помог нам всемогущей десницей.
Иному было так тяжело, что он желал бы лучше умереть, но Бог обрадовал и утешил его; он теперь весел и доволен. Часто страшились мы за успех жатвы, но однако всегда пожинали и ежедневно были сыты.
