Свою притчу Христос закончил общим положением, что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя, возвысится.» Смирение — вот основной принцип жизни христианина. Языческая древность держалась иного правила. Там верх во всем и всегда брала сила, и отсюда движущим началом всего был беспощадный эгоизм, все сокрушавший перед собой и все приводивший себе в подчинение. Но этот принцип привел к полному крушению древнего мира, потому что в самом понятии эгоизма заключается понятие беспощадной борьбы и разрушения. Чтобы возродить мир, нужно смирить гордыню сильных, и вот дан новый принцип, по которому во главе человечества становятся не сильные эгоисты, а люди кроткие и смиренные сердцем, и они-то наследуют землю. Еще и теперь эгоизм отстаивает свое положение в мире и он именно является главным источником смут и треволнений на земле: самомнящие фарисеи еще и доселе дерзко выдвигаются вперед и перед людьми, и перед Богом, стараясь восхитить себе оправдание выставкой своих мнимых добродетелей и совершенств; но как в притче, так и теперь оправдание в действительности принадлежит не этим лицемерным и высокомерным ханжам, а смиренным, искренно кающимся мытарям.
<p>Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю о Мытаре и Фарисее</p><p>На Евангелие:</p>Арсений, митр. Киев. Сочинения, т. II, стр. 103–105.
Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. поучений (90 г.) т. IV. 5-38.
Евсевий, арх. Могилевский. Беседы на воскр. и праздничн. Евангелие (76 г.) ч. 2. 294.
Никанор, арх. Херсонский. Сочинения, т. IV. 55–61.
Павел, арх. Казанский. Проповеди; т. I.
Павел, арх. Кишиневский. Сочинения, т. I, 46–56; т. II. 46–54: т. II, 55–67.
Филарет, арх. Черниговский. Сочинения (83 г.) 473–478.
Феофан еп. Тамбовский. Слова во святую четыредесятницу и приготов. к ней недели (69 г.) 1. 7. 14.
Путятин, Родион, прот. Поучения. (93 г.) 179–187.
Сериев, Иоанн (Кронштадтский), прот. Собр. сочин. т. II. 1-12.
Полисадов, И., прот. Проповеди, т. I, вып. 1. 277–340.
Нордов, прот. Сеятель благочестия, т. I. 161–165.
Романов, И. К., прот. Поучения (80 г.) Отд. 11. 137–158.
Бухарев, священ. Беседы на воскр. литург. еванг. чт. 218–223.
Кириллов и свящ. Григорьев. Святоотеческие наставл. на воскресн. дни всего года. (92 г.). 167–171.
Кудрицкий. Внебогослужебн. беседы (95 г.). 1-13.
Дъяченко. Ежедневн. поучения в слове Божьем, т. I. 521–530.
Толкованиена притчу о Мытаре и Фарисее. Изд. О-ва распр. полезн. книг. М. 1879 г.
<p>На Апостол:</p>Димитрий, арх. Херсонский. С. IV. 68–77.
Евсевий, арх. Могилевский. Беседы на воскр. апост. чтения (67 г.), ч. 2.
Полисадов, И. прот. т. I. 356–369.
«Воскресное Чтение» 1890 г., февраль
<p>НЕДЕЛЯ БЛУДНОГО СЫНА</p><p>I. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ. Зачало (79) от Луки 15:11–32</p>11. Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12. И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться.
15. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней.
16. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода!
18. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобой,
19. И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
