20. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобой и уже недостоин называться сыном твоим.
22. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги.
23. И приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
24. Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование.
26. И, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27. Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими.
30. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мной, и всё мое твое.
32. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
<p>Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения</p>В евангельском чтении этой недели, притчею о блудном сыне Святая Церковь призывает чад своих к покаянию.
1. Необходимость покаяния (ст.11–16) имеет свое основание:
а) В глубокой греховности человека.
Начало греха — своеволие и гордость; «Отче! дай мне следующую мне часть имения» (ст.12).
Сущность греха — отпадение от Бога; «По прошествии немногих дней младший сын … пошел в дальнюю сторону» (ст.13).
Обнаружение греха — беспутная жизнь: «расточил имение свое, живя распутно» (ст.13).
б) В пагубных последствиях, которыми сопровождается грех.
Потому что в грешнике остается еще жажда спасения: «настал великий голод» (ст.14); он чувствует свое несчастное состояние: «начал нуждаться» (ст.14); ищет помощи себе, но напрасно: «пошел, пристал к одному из жителей страны той» (ст.15) и наконец нигде не находит спасения: «придя же в себя» (ст.16).
2. Сущность покаяния (ст.17–20)
состоит в том, что:
а) грешник одумывается: «придя же в себя» (ст.17);
б) сознает тяжесть своего положения: «сколько наемников … избыточествуют хлебом» и проч. (ст.17);
в) питает в себе благую решимость: «встану, пойду к отцу» (ст.18);
г) исповедует свои грех: «отче! я согрешил» и т. д. (ст.18);
д) смиряется: «уже недостоин называться сыном твоим» и проч. (ст.19);
е) действительно возвращается на путь правый: «встал и пошел к отцу своему» (ст.20).
3. Следствия покаяния (ст.20–32):
а) по отношению к милосердому Отцу небесному.
Бог издали видит кающегося грешника: «и когда он был еще далеко, увидел его отец» (ст.20); облегчает ему исполнение его доброй решимости (ст.21); осыпает его знаками отеческой любви, дарует ему благодать и спасение (ст.22, 23); приглашает всех небожителей к участию в радости о покаявшемся грешнике (ст.24).
