Ученые XIX века часто задавались вопросом о том, что же, собственно говоря, стало с целым народом, который подавал признаки жизни, по некоторым сообщениям, еще в конце XVIII века. Исследователи совершенно справедливо указывали на то, что поиски потомков готов следовало бы начать с исследования нескольких этнических групп, с которыми те предположительно смешивались и вступали в браки. Из этих групп обычно выделялись говорившие на греческом христиане таты и урумы, переселенные из Крыма в Приазовье в 1778 году, а также южнобережные и горские татары Крыма, говорившие на крымско-татарском. Действительно, и у тех и у других часто можно встретить индивидуумов со светлыми или рыжими волосами, бледной кожей и голубыми глазами.
Так что, увидев на рынке в Бахчисарае улыбчивого голубоглазого татарина, знайте: перед вами, быть может, потомок древней нации, чьи воинственные предки некогда начали Великое переселение народов…
Для нас важно, что начиная с 1980‑х годов на материале многочисленных исследований и анализа прежде всего археологических данных наблюдается возвращение на новом витке к мнению о готах как одном из ведущих этнических компонентов крымского Средневековья. Присутствие готов в Тавриде, а также влияние на этнический и культурный фон средневекового Крыма современными учеными не отрицается. Однако и результаты наработок советского периода также обогатили современные представления о крымском Средневековье. Готы теперь представляются хотя и важным, но не единственным ведущим этносом средневековой Таврики. Тем не менее окончательно вопрос о крымских готах и их роли в истории Крыма пока не разрешен.
(По материалам: Pikabu.ru, http: //russian7.ru; Михаил Кизилов, ru-sled.ru, diletant.media)
<p>Амазонки в Крыму?</p>Археологические открытия свидетельствуют, что на планете было немало культур, в которых значительную роль играли женщины-воины. По преданию, амазонки когда-то жили на Дону, оттуда они двинулись в завоевательные походы вдоль берегов Черного моря до Дуная и через Кавказ на южное побережье Черного моря, где и основали свои города.
Из досье археологов:
В начале XIX века керченский археолог Антон Ашик обнаружил странное захоронение. В обычном кургане сбоку было пристроено еще одно захоронение. В этой на первый взгляд второстепенной пристройке в мраморном саркофаге лежал скелет, усыпанный драгоценными вещами. Среди них ученый обнаружил золотую посмертную маску с очень тщательно переданными чертами и выражением лица. Также среди вещей захороненного были серебряные блюда с надписями, что они принадлежали боспорскому Рискупориду II.
Однако в тупик археологов поставил явно женский набор вещей и украшений, сложенных в кургане. На привычное керченским археологам захоронение боспорского царя этот курган был непохож. Все указывало на сильную поспешность в проведении обряда захоронения. Ашику не удалось объяснить все нестыковки в обнаруженной им могиле, а современные исследовали просто отмахивались от них, списывая все на некомпетентность археолога.
