Достойное похвалы поведение Его Высочества в это время, показавшее его возвышенный и проницательный ум, заключалось в том, что всякий раз, когда какие-либо льстецы или черные сердцем, видевшие только личную потерю или выгоду, либо принимавшие свою выгоду за потерю, говорили ему: «Да будешь ты вскоре правителем семи климатов» или «Да будешь ты Повелителем Века», он гневался и говорил: «Эти люди с их малым разумением хотят представить себя доброжелателями. Спаси Аллах, чтобы они узнали о дворце доброжелательства! Они замышляют зло против меня, думая о кончине Его Величества Джаханбани, и пытаются устроить мое земное благополучие из моих душевных невзгод. Более того, они вызывают смуту в краю благоденствия и поднимают голову мятежа. Ибо и духовное, и земное благоденствие детей заключается в их надежде и желании постоянно служить долголетию их достойных отцов, и они желают им продолжительной жизни. Ведь если человек не ведет себя должным образом по отношению к земному Божеству, как он сможет действовать правильно по отношению к духовному Божеству?» Пусть люди восхитятся возвышенным разумом, чистой природой и правильным мышлением этого великого (Акбара) и на духовном и на земном плане! Таким образом, величие и слава сияли в каждом действии Его Высочества. То, чего зрелые и опытные достигали размышлениями и заботами, он, лелеемый взором Аллаха, получил без особого труда уже в начале жизненного пути. И всякое знание и наука, которые ученые и старательные [люди] приобретали с большим трудом, попадали в руки этого обладателя чудесных сил без всякого размышления или усилия. Зрелое благоразумие оживило исполненное надежды око мира, узревшее излучаемый очами верховной власти свет, и наполнило радостью [сердца] людей, осознавших непогрешимую мудрость и глубокие познания этого питомца Аллаха. Но, до времени явления [мощи] Халифата, всё это было сокрыто [от глаз смертных], и он проводил свои дни под защитой Аллаха, не тронутый ядом обмана и предательства недоброжелателей.
Поход Его Величества Джахапбапи Джаппат-ашияни из Бихсуда против афганских племен, с которыми замышлял мятеж мирза Камран, и бегство последнего в Индию
Когда в селении Бихсуд зима подошла к концу и засилье холода окончилось, тогда стало известно, что мирза Камран с несколькими прислужниками находится среди афганских племен, и большинство военачальников сочло, что, поскольку сопротивление мирзы было слом-
320 лено, Его Величеству следовало оставить здесь отряд и отправиться в Кабул. Но некоторые прозорливые заявили, что, поскольку погода стала благоприятной, было бы разумно обрушиться на афганцев и лишить их всего, и до тех пор пока вся эта клика — источник мятежа и раздора — не будет полностью покорена, возвращаться бессмысленно. Таким образом, в их руки попал бы и мирза Камран, тайно живший в этом племени и сеявший семена раздора, и одновременно были бы вырваны корни смуты.
Его Величество Джаханбани согласился с этим мнением и, ведомый победой, сел на коня судьбы, чтобы внезапно напасть на племена и осыпать пылью поражения их головы. Множеству стремительных героев и мастеров меча, таким, как Мухаммад-хан Джалаир, Султан Мухаммад Фавак, шейх Бахлул, Шах Кули Наранджи, под руководством Султан Хусейн-хана было поручено наступать в передовом отряде. Той ночью дул ледяной ветер, и путь был длинен, поэтому на полпути они остановились, чтобы дать отдых людям и животным. Утром они собрались и отправились дальше.
Поскольку племена расселялись здесь и там, было неизвестно, в каком из них находится мирза. Но когда возникла эта трудность, в руки царских слуг попали Махам Али Кули-хан и Баба Хизари, направлявшиеся от мирзы Камрана к Малик Мухаммаду из Мандраура. И те вопросили, в каком племени находится мирза. Махам Али ввел их в заблуждение и указал совсем не то племя, где тот в действительности укрывался. Баба же сказал: «Он (Махам Али) испуган и не понимает, что говорит. Мирза находится на такой-то стоянке, я покажу путь». Передовой отряд достиг указанного места на рассвете, ударил, отправив многих в обитель небытия, и захватил множество женщин и детей. Герои вошли в палатку, где спал мирза; Шах Кули Наранджи утверждал, что он был одним из вошедших, а всего там [в палатке] находилось два человека. Один из них был пойман, а другой изловчился и ускользнул. Утром они увидели, что захвачен был бек Мулук, постоянно сопровождавший мирзу, а сам мирза бежал. Некоторые бродяги-афганцы, такие как Шейх Юсуф Карарани и Малик Санги, взялись было за мечи, но затем осыпали себя пылью позора, покинув поле боя. Их добро досталось царским слугам. Победа была одержана еще до прибытия высочайших знамен. Мирза не мог более оставаться в тех краях и отправился в Индию.
321
