Немцы рассматривают мир или через бинокль, или через микроскоп. Поэтому то, что находится в фокусе их взора, или слишком удалено, или слишком близко. Эти слова бывшего ректора Пекинского университета Гозяна Мэнлиня (1886-1964) цитирует Лу Цютянь, посол Китайской Народной Республики в Германии с 1997 по 2001 г.[42] Ни с биноклем, ни с микроскопом нельзя точно исследовать конкретный путь, по которому идешь. Между мечтанием и кропотливой работой существует еще непосредственное и длительное сцепление с дорогой во время споров с международной конкуренцией. Возможно, при этом могут оказать помощь 36 стратагем, а также более ясное представление о стратагемном и тактическом мышлении и поведении?
Позаимствовать труп, чтобы вернуть душу
Формула стратагемы основывается на учении о переселении душ. Старое, отслужившее наполняется новым содержанием.
Оно производит впечатление старого, но является лишь псевдостарым.
Человек, собственно говоря, уже мертв, но в скверной ситуации, в которой он находится, он все еще имеет «душу». Так как одному собственными силами не выбраться из болота, не пренебрегают «трупом», если только с его помощью можно выжить. После крупного поражения размышлением и тщательной оценкой ситуации находят низкокачественный, но нужный реквизит, чтобы возродиться из пепла.
«Труп» используется как что-то ненужное. В этой стратагеме опираются на что-то пришедшее в негодность, «списанное». Если у птицы вытащить перья, она не сможет летать. Перья не являются чем-то очень важным, с их помошью нельзя ничего сделать полезного. И все же эти небольшие предметы позволяют птице подняться в воздух и далеко улететь. В этом можно видеть пользу очевидного «бесполезного». На этом взгляде осно вывается стратагема № 14.
Возвращаясь назад, можно сказать, что ни в коем случае нельзя отказываться от своей «души». Если сохранить свою «душу», то существует еще шанс найти «труп», то есть что-то рассматриваемое конкурентом как «внешнее» для возвращения «души» в жизнь, и тем самым праздновать возвращение.
Когда основывают новую династию, то часто на начальной фазе с целью узаконивания династической преемственности устанавливается властитель (государь). Вспомним хотя бы о «последнем императоре Китая», которого японцы в 1930-е гг. поставили регентом основанного ими государства Маньчжоу-го, причем сами они были закулисными правителями.
Христианство много раз использовало эту стратагему. В 354 г. н. э. папа Либерий день 25 декабря, праздновавшийся в Римской империи как день рождения арийского бога солнца Митры, объявил днем рождения Христа (Strategeme 1, S. 264 f.). В Африке христианские миссионеры пытались кое-где переделать национальные праздники и обычаи в христианские праздники. Очевидно, первые церкви и монастыри строились с особой любовью к более ранним культовым сооружениям. Вероятно, хотели вытеснить закрепившиеся в народе языческие ритуалы и обычаи и заменить их новой верой.
Марксист и интернационалист Сталин, собственно говоря, идеологический противник идеи национального государства, открыл в 1942 г. после нападения Гитлера на Советский Союз неожиданный «труп», а именно патриотизм, и назвал войну сопротивления Германии не «Великой пролетарской войной», а «Великой
Через десять лет в Сингапуре машины должны исчезнуть как транспорт. Однако многие из этих автомобилей через десять лет будут еще пригодны для езды. Поэтому в Сингапуре есть торговцы машинами, которые, вдувая новую жизнь в эти колымаги, экспортируют их в такие страны, как Индонезия, Индия или Шри-Ланка (Wee, S.58 f.).
Во время «культурной революции» (1966–1976) в Китайской Народной Республике повсеместно разрушались старые памятники культуры. После «культурной революции» многие местности обнаружили свою связь со сказаниями и легендами, подогревали интерес к ним и таким образом пытались привлечь туристов. В 1994 г. недалеко от г. Ухань я посетил огромный новый комплекс в память об одном легендарном китайском императоре древности.
