Очередную попытку крестить иудеев предпринял в 60-х годах XX века некто Моше Розен. Сам он принял христианство в 1950 г., а в 1957 г. был уже рукоположен в баптистские священники. Через несколько лет в Калифорнии, где работал Розен, евангелисты объявили «Крестовый поход молодежи», в ходе которого христианские студенты миссионерствовали в университетских городках. Поскольку среди студентов было немало евреев, часть миссионеров составила специальный план работы с приверженцами иудаизма. В этой работе принял участие и Розен. Вскоре он направил свои усилия на то, чтобы те же методы легли в основу более широкого движения. Изначально Розен привлекал все ту же молодежь. Свободомыслящие хиппи отправились проповедовать в футболках с надписью «Христос сделал меня кошерным!» Розен был хорошо знаком с иудейской традицией. Именно поэтому он представлялся как Моше, а не Майкл, а его ученики вовсю пользовались иудейской терминологией.
В 1973 г. М. Розен зарегистрировал новую организацию под звучным названием «Евреи за Иисуса». (По-английски это звучало еще эффектней «Jews for Jesus».) Небольшой поначалу группе предстояло стать передовой организацией среди так называемых миссионерских еврейских церквей.
В Америке дело продвигалось не лучше, чем у других сект. «Евреи за Иисуса» раздавали листовки, привлекали в секту не только евреев, но и людей других национальностей. (Здесь как раз шел в дело аргумент о еврейских корнях всего христианства.) Но ситуация сильно изменилась в годы перестройки, начавшейся в Советском Союзе.
Иммигранты из Советского Союза, хлынувшие в конце 80-х в Америку, всю жизнь знали, что они евреи. Об этом им не давала забыть пресловутая «пятая графа», на которую не раз обращали внимание в институтах, на предприятиях и в других присутственных местах. Но советские евреи в большинстве своем были вовсе не так хорошо знакомы с основами иудейской религии, как их зарубежные соплеменники. Хождение в синагогу в нашей стране поощрялось не больше, чем паломничество в Мекку или продажа икон. Однако американские еврейские общины ждали «настоящих евреев», для которых еврейство и иудаизм — синонимы. Очень скоро переселенцы из СССР почувствовали себя неуютно. Молитв они не знали, праздничное облачение бывших докторов, учителей и инженеров никак не походило на хасидское. Чтобы стать своими в среде еврейской диаспоры (которой государство и поручило следить за духовным развитием иммигрантов), «совкам» пришлось бы менять весь свой жизненный уклад.
В то же время «Евреи за Иисуса» брали к себе всех и, как и заведено у порядочных сектантов, «бомбардировали» любовью. При этом беженец видел вокруг себя многочисленные отличительные признаки еврейского общества, а различия между Христом и Богом иудейским были нашим людям, откровенно говоря, не очень ясны.
Успех среди переселенцев привел «Евреев за Иисуса» к важному выводу — в России потенциальных адептов гораздо больше.
Собственно, христианствующие евреи и раньше пытались агитировать советских евреев на пунктах пересылки в Австрии и Италии. Теперь же им представилась возможность развернуть свою деятельность и в советских республиках.
В 1989 г. «Евреи за Иисуса» появились в Москве, а в 1991 г. была зарегистрирована первая официальная организация в Одессе. Сейчас такие организации существуют в Киеве, Харькове, Днепропетровске, Львове, Санкт-Петербурге, Баку. Есть данные, что различные «мессианско-еврейские» общины работают в восьми бывших республиках СССР. Учение «Евреев за Иисуса» как нельзя лучше приспособлено для проповеди среди воспитанных в атеистическом духе граждан бывшего Союза.
Сектанты утверждают, что верят в троичность Бога, в искупительную жертву Христа, в положения Нового Завета. Они считают, что христианство является логическим завершением иудаизма, что евреи, перейдя в христианскую веру, приблизят Второе Пришествие Иисуса. В то же время, дабы не шокировать еврейское население и подчеркнуть национальный характер секты, «Евреи за Иисуса» взяли на вооружение множество атрибутов, терминов и символов традиционного иудаизма.
Иисуса они часто называют Мессией и Иешуа, крест — деревом. Церкви секты носят гордое наименование — мессианские синагоги, службы проводятся вечером в пятницу (т. е. на Шабат), крещение обозначается термином «микве», на богослужениях предпочитают использовать цитаты из Ветхого Завета. Также используются талес, тфилин[45], маца в качестве хлеба для причащения, шестиконечная звезда; мужчины носят кипу. Не удивительно, что некоторые не очень осведомленные евреи считают секту лишь ответвлением иудейской религии.
Методы работы сектантов вполне соответствуют действиям многих как некоммерческих, так и коммерческих организаций. Раздаются листовки, высылаются каталоги. «Евреи за Иисуса» предлагают посетить их праздники, концерты евангелической музыки, лекции; сделать пожертвование, приобрести книги и другой товар, подписаться на периодические издания секты.
