Иванов постоянно размышляет о могуществе природы, приписывая ей всестороннее влияние на человека: «Всем судьба — Природа»; «Сильнее Природы нет ничего. Она всему дело есть главное: что захочет, то и сделает». Личность самого Паршека рассматривается только в контексте тесного взаимодействия с природой. С одной стороны, «он без Природы ни шагу», а с другой — «она за Паршека, она не хочет портить Его Идею». Благодаря природе он научился удалять от человека «этого злого врага» — болезни. И это позволяет Иванову воскликнуть: «Я есть меж людьми Бог за Свою такую работу, за то, что делаю Сам в людях!». Благодаря тем же полученным от природы силам все человечество может рассчитывать на бессмертие: «Умирать совершенно перестанем… природа… она нам даст нашу жизнь».
Откровение 1933 г. непосредственно связано с Чувилкиным бугром. Этот клочок земли в с. Ореховка Луганской области — для Иванова и его последователей олицетворение нетронутой природы: «Это есть наше райское место», — поют ивановцы в гимне «Слава жизни». Согласно представлениям Иванова, бугор обладает жизнью, сознанием и мистическими силами: «он живой и воскресающий», «любит правду», «там мудрость одна», «это наше первоначальное живое тело», «путь», «наставление», которое всех нас приведет к вечной жизни, поскольку «вечного характера жизнь оттуда не уходила».
Именно благодаря Чувилкиному бугру Паршек обрел могущественные силы и стал Учителем. Под сверхъестественным воздействием бугра должно произойти радикальное изменение всей жизни людей.
Паршек — «Победитель природы, Бог земли. Он пришел на землю для спасения жизни». (Это Иванов сам о себе говорит.) «Просите Его вы все, умоляйте — того, чего вам в жизни надо, ОН за вас заступится». Но одновременно, Паршек — лишь посредник, передающий людям чудодейственные силы Природы. Он ключевая фигура в реализации конечной цели человека: «Вы все, люди, через Меня, как Бога, добьетесь бессмертия, умирать перестанете. Вы будете жить вечно из-за славы вашей». Таким образом, Порфирий Иванов видел свою миссию в том, чтобы в течение своей жизни достичь «богова» состояния и указать всем путь к обретению бессмертия. Причем речь идет о бессмертии физическом. Иванов не верил в бессмертие души (духа): «Здесь живете — остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков».
В трудах Учителя явно прослеживаются попытки провести параллель между христианским учением о Троице, грядущем Царством Господа Иисуса Христа и ключевыми понятиями его собственной системы. По словам Иванова, Бог растворен в природе и подчинен ей. Природа становится как бы новой ипостасью Бога, и через слияние с ней человек обретает спасение.
Многие последователи учения считают Иванова возвратившимся Христом, в котором воплотился Святой Дух. Но это не Святой Дух Евангелия, а некая космическая энергия, о которой Иванов пишет: «Эволюция не признает ни отца, ни сына — у нее Дух Святой, у нее азот, а человек этому принадлежит». «Паршек отцу и сыну на смену эволюционно пришел, в люди ввел дух».
Всю систему религиозных воззрений Иванова пронизывает идея мессианства, которая, однако, излагается довольно противоречивым образом. С одной стороны, мессия уже пришел, это сам Иванов, Христос второго пришествия, и в нем же воплотился Святой Дух. С другой стороны, Иванов — всего лишь земной бог, победитель природы, Учитель, а мессии еще только предстоит родиться. Сам Паршек поддерживал вторую точку зрения. Эти два представления о мессианской роли Иванова постоянно путаются в умах его последователей.
Идеальное человеческое общество, которое Иванов ожидал увидеть, он называл «возобновленным Раем». В представлении Паршека каждый человек на земле должен получать равные блага от природы (что, кстати, Иванов и считал настоящим коммунизмом). Он предполагал, что в новом обществе не будет борьбы за материальные блага, и, как следствие, наступят мир, дружба и любовь в межчеловеческих отношениях.
Будущее общество должно быть полностью лишено производства и экономических отношений: «Пахать и сеять мы не будем, добывать уголь, газ, руду не будем, есть, пить, спать, одеваться и жить в доме не будем… Ни деньги, ни имущество — ничто не спасет человека». Это утопическое общество не должно иметь никаких государственных, общественных, научных, образовательных и культурных учреждений. Воплотить в жизнь эти идеи предполагалось в общине на Чувилкином бугре, где в условиях «естественного состояния» должны были быть решены основные проблемы человека: избавление от болезней и смерти.
Говоря об обществе будущего, Порфирий Иванов постоянно подчеркивал свою приверженность к коммунистическим идеям; говорил, что много читал Маркса и Ленина; писал гимны на музыку «Интернационала» и «Марсельезы».
