69-01 Меня очень вдохновляет то, что ты проявляешь достаточно храбрости, чтобы бросить вызов любому непреданному, как ты сделала по отношению к тому имперсоналисту, который изучает йогу. Таким темпераментом должен обладать каждый наш проповедник. Мы не должны быть агрессивными, но мы не должны и терпеть всякий вздор. Если человек говорит, что Бог не милостив, потому что одному Он дарует счастье, а другого повергает в несчастье — такой человек величайший глупец. Само это утверждение свидетельствует о том, что этот человек — безбожник и негодяй. Поэтому все эти так называемые йоги — негодяи, ведь у них нет истинного понимания Бога. Они считают Богом самих себя, а это вранье, поэтому общения с ними нужно, по возможности, избегать. (ПШП Малати, 28января 1969)
69-01 Газетные вырезки, которые ты мне прислал, очень хороши. Любая другая организация требует денег за свои мошеннические лекции, а мы не требуем никаких денег. Люди должны знать об этом различии. Я могу бросить вызов всем другим организациям и назвать их всех мошенниками с духовной точки зрения. (ПШП Брахмананде, 30 января 1969)
69-03 Я рад тому, что ты вступил в схватку с людьми на собрании йогов. На самом деле, вся эта система так называемой йоги и медитации, которая так популярна в вашей стране — сплошное мошенничество. Но если мы говорим голую правду, люди порой приходят от этого в ярость, потому что горькую правду не все могут стерпеть. Если мы назовем негра негром, он от этого придет в ярость, потому что это неприятно. Поэтому мы должны представлять свои взгляды очень осторожно. Лучше всего, если мы изложим их примерно так: 1) Система йоги рекомендуется в Бхагавад-гите; 2) Это авторитетная система; 3)Но для обычных людей она не подходит, особенно в эпоху Кали; 4) Поэтому, для людей этой эпохи такая практика не рекомендуется, ибо они не могут соблюдать все правила и предписания практики йоги; 5) Поэтому следует признать, что так называемые йоги просто обмануты и попусту теряют свое время. Я уже объяснял все это в главе «Санкхья -йога» «Бхагавадгиты как она есть». Почитай внимательно комментарии и изложи их пункт за пунктом, при удобном случае. (ПШП Сатсварупе, 19 марта 1969)
70-02 Со всеми остальными пунктами твоего письма я полностью согласен, так что, пожалуйста, действуй соответственно. Мы должны соблюдать собственные принципы. Исполнять санкиртану мы можем поехать куда угодно, но метод исполнения должен быть неизменным. Вначале нужно петь и танцевать, затем прочитать короткую лекцию по философии, постараться прорекламировать наши книги и журналы и продавать их, а потом опять петь и танцевать и завершить встречу раздачей прасада. Обычно на такую программу нужно отводить не меньше часа времени. (ПШП Тамале, 20 февраля 1970)
70-11 С этими карми это вечная проблема — у них «нет времени» на посещение духовных событий или встреч. Шукадева Госвами, рассказывая Шримад-Бхагаватам, описывает положение карми так: ночью они спят или занимаются сексом, а днем работают, как одержимые: «Деньги! Деньги!» А когда деньги приходят к ним, тогда они озабочены накоплением домашних вещей и т.д. Так или иначе, по милости Господа Чайтаньи, даже таких, погруженных в материальное, людей можно освободить из паутины майи, если дать им послушать повторяемое без оскорблений святое имя Господа, харе-кришна-мантру. Если ты постоянно будешь повсюду повторять этот духовный звук, он проникнет в их уши и попадет им прямо в сердце, и тогда оживет их естественное влечение к Кришне. Так что не обращай внимания на временные уловки людей, у которых нет ни желания, ни удачи, просто продолжай нашу программу, распространяя санкиртану, прасад и литературу, и результат будет. (ПШП Баншидхари, 16 ноября 1970)
