Лобные пациенты Евгении Давыдовны Хом- ской — другой ученицы Александра Романовича — и вовсе постоянно норовили войти в шкаф. Причина всё та же — в нём была дверь. Зачем они это делают, объяснить лобные пациенты, конечно же, не могли.
Наши лобные доли действительно являются своеобразным «тормозом мозга». Когда вы встречаетесь с тем или иным внешним стимулом (например, видите перед собой дверь), вы можете отреагировать на него готовым автоматизмом — мол, видишь дверь, входи! Но дальше возможны непредвиденные проблемы...
Поэтому наша лобная доля и притормаживает немедленную ответную реакцию на внешний раздражитель. Она как бы спрашивает у мозга: а что мы ещё знаем об этих дверях? И в мозгу активизируется масса нервных центров, которые предоставляют лобным долям дополнительную информацию.
Мозг вспоминает, кто за этими дверьми может находиться и как, возможно, этот кто-то отреагирует на наше появление. Мозг вспоминает, что нам может быть нужно в помещении за этой дверью. Кроме того, он напомнит нам, что двери бывают ещё и у шкафов, а в шкафы входить не комильфо.
Вся эта масса «соображений», распределённых по коре нашего головного мозга, сходится и просчитывается здесь — на едином серверном пространстве лобных долей (это как авиационный хаб, в который прибывают самолёты со всего мира). Здесь они соотносятся по важности и соответствию ситуации, конкурируя друг с другом по значимости.
Лобная кора учитывает те факты, которые может учесть, чтобы принять правильное решение: условно говоря — входить или не входить? Если результат этого «просчёта» соответствует нашим потребностям и желаниям — милости просим! Если нет, или возможные риски слишком велики, то обходим дверь стороной.
ПРОИЗВОДСТВО КУЛЬТУРЫ
Хотя психоанализ и не является научной дисциплиной, Зигмунд Фрейд и его многочисленные последователи сделали ряд весьма интересных наблюдений.
В 1911 году Фрейд опубликовал статью под названием «Два принципа функционирования психики», в которой высказал гипотезу, согласно которой, нашим поведением управляют две разнонаправленные силы.
Первый и главный принцип он назвал «принципом удовольствия», второй (потому что он появляется позже, по мере нашего взросления) — «принципом реальности».
То, что мы стремимся к удовольствию и стараемся минимизировать неудовольствие, не новость, это было понятно и до Фрейда. Поэтому главное в этой статье — это, конечно, понятие «принципа реальности».
Если опустить всю метафизику и антиэволюционные ереси, мы получаем весьма здравую концепцию. Действительно, если бы мы незамедлительно шли на поводу у всех своих желаний (по Фрейду всегда либидозных), это грозило бы нам массой неприятных последствий.
То есть мы, испытывая желание, должны понимать, что существуют и риски, потому что реальность — штука жестокая. Если вам кто-то понравился в сексуальном плане, то тут же набрасываться на него/неё — не вариант. Надо учесть реальность — то есть все обстоятельства дела, существующее, так сказать, положение вещей.
Поэтому что вы делаете, если кто-то вам понравился? Вы начинаете проявлять знаки внимания — улыбаться, кокетничать, говорить любезности всякие, а то и вовсе писать стишки.
Движимый принципом реальности, Данте Алигьери пишет «Божественную комедию», посвящённую прекрасной Беатриче. Предтеча экзистенциализма, великий Сёрен Кьёркегор, мучаясь от чувств к Регине Ольстен, создаёт «Дневник обольстителя», «Страх и трепет» и т. д.
А «наше всё» — Пушкин Александр Сергеевич — пишет Анне Петровне Керн: «Я помню чудное мгновенье: передо мной явилась ты...». Впрочем, в письме к приятелю он в то же самое время весьма недвусмысленно сообщает, как именно он собирается пристроить к Керн своё либидо.
То есть по Фрейду: принцип удовольствия — понятно, чего хочет, но, чтобы не рисковать, мы вырабатываем в себе принцип реальности, который и производит «культуру», чтобы всё было «мило, чинно и благолепно».
«Принцип реальности» — это торможение влечений и создание обходного пути. То есть речь идёт, по сути, о работе лобной коры. Если с её помощью мы учтём массу дополнительных фактов, то сможем выстроить более успешную поведенческую стратегию и получим то, чего хочет наш «принцип удовольствия».
Таким образом, наши лобные доли лишь формально являются «тормозом». Они не тормозят нашу психическую активность, им просто нужно время, чтобы просчитать возможный результат наших действий. Этот просчёт занимает время, но внешне это выглядит как торможение.
