Вы слышите, как девушка говорит: “Надоел мне отчий дом, хочу его оставить и уйти в большой мир, к людям”. Она оставляет отчий дом, но когда люди допекут её хорошенько, она говорит: “Хорошо мне было при родителях, вернусь-ка к ним опять”. Что бы вы ни говорили, но отношения отца и матери к детям не могут быть заменены никакими другими отношениями. Так думает мистик. Отношения Бога к человеческой душе не могут быть заменены никакими другими отношениями. Если ты думаешь, что люди могут сделать тебя счастливым, ты ошибаешься. Люди не смогут сделать тебя счастливым, даже если дадут тебе весь мир и будут обещать всю Вселенную; и если Ангелы соберутся вокруг тебя, ты опять-таки не будешь счастлив. То, что может дать тебе Бог, ни с чем не сравнить. Если ты не испытал Божией Любви, то и тысячи Ангелов будут петь тебе и славить тебя, ты всё останешься обыкновенным человеком. Так думает мистик, такова его философия. “Почему это так?” На этот вопрос ответьте себе сами; если отвечу я, то вместо того, чтобы понять меня, вы ещё больше запутаетесь и потеряете то, что имеете.
Есть нечто существенное в жизни — это познание Бога. Познать Бога-значит найти великий смысл жизни, и с этого момента ты обретаешь вечную радость, вечное блаженство. И чем больше становятся твои страдания, тем больше увеличивается твоя радость. Для мистика это так: чем больше его страдания, тем больше он радуется. По 20 раз на день его бьют, а он всё больше радуется; у него отнимут всё, а он остаётся тих и спокоен, не теряя внутреннего мира. Если это произойдёт с человеком, имеющим обычное представление о жизни, то он почувствует себя самым несчастным в мире. По-моему, несчастен тот, кто лишён Любви Бога. Как только он её обретёт; он и самые большие страдания понесёт с радостью, у него есть уже опыт мистика. Когда человека посетит Любовь, она связывает его с Богом; именно тогда приходят и страдания, но человек силён и легко справляется с ними.
Наблюдая вас, я вижу, что лица ваши посерели, вас что-то мучает. Вы говорите: “Когда-то мы были ревностными, радостными, но что с нами стало, не знаем”. Какими вы были когда-то, такие вы и сейчас. Когда-то у вас была любовь, которая то увеличивалась, то уменьшалась, и теперь у вас такая же любовь. Когда вы думали, что имеете любовь, она вас посещала; когда думали, что потеряете свою любовь, она вас оставляла. Это не означает, что когда-то ваша любовь была больше, чем ныне. Смешно яйцу говорить, что когда-то оно было лучше, чем теперь, когда стало цыплёнком. Вылупившийся цыплёнок ценнее яйца: цыплёнок как проявленная жизнь ценнее невысиженного яйца. Если яйцо заговорит с обыкновенным человеком, тот будет над ним смеяться; если оно заговорит с мистиком, тот выслушает его, ибо в яйце он видит скрытую, ещё не проявленную жизнь. Значит, во всяком живом существе имеются две стороны: внутренняя, сокрытая в скорлупе яйца, и внешняя, явленная в вылупившемся цыплёнке. Это два вида жизни — внутренняя и внешняя, и сравнивать их нельзя; если будете их сравнивать, то столкнётесь с непонятными вещами. Сейчас вы изучаете внешнюю жизнь. Изучая петуха как символ, вы многому научитесь у него. “Что нужно петуху?” Пища и высокое место, взлетев на которое, он будет кукарекать. О ком-то говорят, что он похож на петуха, значит, человек проявляется не так, как должно. Какой человек проявляется как должно? Ты был пекарем целых 20 лет, одни клиенты были тобой довольны, а другие недовольны. Спрашиваю: если ты удовлетворил не всех своих клиентов, то чего ты достиг? Продавая хлеб, ты дал возможность одним клиентам делать зло, а другим — делать добро. Чего ты этим достиг?
Ты говоришь: “Я обрёл Божественное знание и Божественную Истину”. Изменил ли ты свою жизнь? “Нет”. Тогда ты ничего не приобрёл. Какую истину ты обрёл, если люди вокруг тебя несвободны? Что за знание ты приобрёл, если жизнь твоя не улучшилась? “Я хочу быть добрым, но не знаю, как проявить доброту: что бы я ни сделал, окружающие всегда находят у меня какую- нибудь ошибку”. Некоторые скажут, что хлеб твой либо сильно подгорел, либо немного сыроват, всегда найдут, за что тебя критиковать; другие же скажут, что мука старая и горькая на вкус. Так поступают и с булочником: когда им недовольны, ему говорят: “Мы хотим от тебя хорошего хлеба, вот и всё! Смотри за всем как следует, чтобы мы были довольны”. Пекарь извиняется, что ему дали старую муку и он не виноват. Нынешние люди, подобно пекарю, извиняют себя плохими условиями жизни. Однако они не виноваты, что таковы внешние условия.
