acts.p65 полностью

дней, простился с братиями и отплыл в

много людей в этом городе. 11 И он ос

Сирию, — и с ним Акила и Прискил

тавался там год и шесть месяцев, поучая

ла, — pостригши голову qв Кенхреях, по

их слову Божию.

17 o 1Êîð. 1:1 4 ÍÃ

обету. 19 Достигнув Ефеса, оставил их

12 Между тем, во время проконсуль

âñå îíè

там, а сам вошел в синагогу и рассуж

18 p ×èñ. 6:2, 5, 9,

ства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи

18; Äåÿí. 21:24

дал с Иудеями. 20 Когда же они просили

единодушно на Павла и привели его

q Ðèì. 16:1

его побыть у них долее, он не согласил

5 áóêâ. ìíîãî

пред 3судилище, 13 говоря, что он учит 21 r Äåÿí. 19:21; ся, 21 а простился с ними, сказав: r6мне

людей чтить Бога не по закону.

20:16 s 1Êîð. 4:19; нужно непременно провести приближа

Åâð. 6:3; Èàê.

14 Когда же Павел хотел открыть

4:15 6 ÍÃ îïóñêà-

ющийся праздник в Иерусалиме; к вам

уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи!

åò ìíå íóæíî íå- же возвращусь опять, если будет угодно

ïðåìåííî ïðîâå-

если бы какая нибудь была обида или

s

ñòè ïðèáëèæàþ-

Богу. И отправился из Ефеса. (Акила

злой умысел, то я имел бы причину

ùèéñÿ ïðàçäíèê

же и Прискилла остались в Ефесе).

â Èåðóñàëèìå

выслушать вас, 15 но когда идет nспор об

22

22 t Äåÿí. 8:40

Побывав в tКесарии, он приходил

18:7чтущему Бога См. пояснение к 16:14. Иусту, состава преступления дело закрывается без рассмотрения

которого дом Язычник, который интересовался Богом

его смысла и содержания.

Израиля и был связан с находившейся рядом с его домом

18:17 Сосфена… били его У еллинов были основания

синагогой. Его имя указывает на его римское происхожде

для враждебности к Сосфену; они выместили на нем зло

ние и, поскольку римляне обычно имели по три имени,

бу против иудеев вообще, а возможно, и за то, что, как

можно предположить, что его звали Гаий Титий Иуст, т. е.

начальник синагоги, он не сумел довести до конца судеб

тот самый Гаий, который упоминается в Рим. 16:23 и 1Кор.

ное дело против Павла. Ведь именно Сосфен представил

1:14.

его на рассмотрение Галлиона. Позднее Сосфен обратился

18:8 Крисп же, начальник синагоги Обращение этого

ко Христу (1Кор. 1:1).

уважаемого служителя произвело огромный эффект на

18:18 Акила и Прискилла См. пояснение к ст. 2. То, местных иудеев ( см. пояснение к 6:9). со всем домом сво

что они смогли сопровождать Павла, означает, что в Корин

им См. пояснение к 11:14.

фе было достаточно сильных мужей, таких, как Гаий, Со

18:9, 10. Это было третье из шести видений, данных

сфен, Стефан и Крисп. остригши голову… по обету Чтобы

Павлу (ср. 9:3 6; 16:9, 10; 22:17, 18; 23:11; 27:23, 24).

явить Богу свою благодарность за помощь в столь трудное

18:10 у Меня много людей в этом городе Бог пре

время, которое он претерпел в Коринфе, он дал обет назо

допределил ко спасению некоторое число жителей Корин

рейства — особую клятву об отделении и преданности Богу

фа, которые еще не слышали благой вести (ср. 13:48; Рим.

(см. Чис. 6:2 5, 13 21). Обет обычно давался на определен

10:13 15). Проповедь Павла должна привести избранных к

ное время, хотя Самсон (Суд. 13:5), Самуил (1Цар. 1:11) и

вере (Тит. 1:1).

Иоанн Креститель (Лк 1:15) были назореями всю жизнь. Во

18:11 год и шесть месяцев Самое долгое пребывание

времена Павла, если кто то давал обет вне Иерусалима, по

Павла в одном городе после Ефеса (20:31) и Рима (28:30).

окончании обета он остригал голову, что и сделал Павел,

18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии

и появлялся в храме с остриженной головой в течение 30

С июля 51 г. по июнь 52 г. по Р. Х. судилище Большое воз

дней. в Кенхреях Это восточный порт Коринфа.

вышение на рыночной площади, расположенной перед

18:19 Самый важный город в Малой Азии (см. во Введе

резиденцией проконсула, где он принародно вершил суд.

нии к Посланию к Ефесянам). оставил их там Прискилла

18:13 не по закону Когда иудаизм не был официаль

и Акила остались в Ефесе по своим делам. Очевидно, они

ной религией, в римском мире к нему относились с терпи

жили в Ефесе несколько лет — собрания церкви проходили

мостью, а христианство рассматривали как секту иудаиз

в их доме (1Кор. 16:19) до их возвращения в Рим (16:3 5).

ма. Иудеи в Коринфе утверждали, что учение Павла ниче

синагогуСм. пояснение к 13:5.

го общего с иудаизмом не имеет и поэтому должно быть зап

18:22 приходил… отошел в Антиохию Хотя Лука не

рещено. Если бы Галлион принял сторону иудеев, христи

говорит об этом подробно, из контекста следует, что Павел

анство могло бы быть поставлено вне закона по всей импе

приходил в Иерусалим, чтобы приветствовать церковь.

рии.

Поскольку Иерусалим стоял на возвышенности, движение

18:14 16 Галлион был мудр и разгадал замысел иуде

к нему представляло собою подъем, а уход в любое другое