— выявить значимые человеческие потребности, которые не находят в настоящее время адекватного удовлетворения;
— рассмотреть возможности создания технологий, которые решили бы эти проблемы.
Это цель первой части работы. Во второй части мы планируем:
— проанализировать изменения, которые произойдут в жизни людей в результате внедрения новых технологий;
— сделать выводы, будут ли эти события той самой
Вот таков наш план16.
В соответствии с нашим планом начнем с анализа ситуации с потребностями.
Потребности человека многочисленны и разнообразны. Есть жизненно важные, физиологические, без которых жизнь вообще невозможна — в воздухе, воде, пище, сне, в отдыхе. Есть множество менее критичных, таких как сексуальные, потребность в материнстве, в общении, в познании, в справедливости, в самоуважении, в доминировании, в сочувствии, во власти. Нет им числа, как и попыткам разных авторов их классифицировать.
Удивительно, однако, что ни в одной из этих классификаций нет потребности (по крайней мере ее адекватной трактовки), которая, казалось бы, является основной. Это потребность существования, потребность «неумирания», потребность сохранения жизни17.
— А разве известный всем инстинкт самосохранения и потребность «неумирания» — это не одно и то же?
— Это разные вещи. Действительно, об инстинкте самосохранения принято говорить применительно и к человеку, и к животным. Однако в обоих случаях это представляется не слишком удачным. Животные в принципе не могут стремиться к «само» -сохранению, потому что не обладают «самостью», не имеют сознания и не подозревают о своем существовании. Они не имеют представления о том, что какая-то ситуация может закончиться их гибелью, т. к. просто «не знают», что такое смерть. Животные лишь неосознанно реагируют на объекты, воспринимаемые как опасность — убегают, обороняются, замирают, впадают в ступор. Поэтому такие поведенческие комплексы правильней называть «инстинктами избегания опасности».
Такая врожденная система реакций досталась в наследство от животных предков и человеку. Люди так же механически реагируют на внезапные, реальные или инстинктивно-атавистические угрозы — впадают в ступор, спасаются бегством или обороняются. Женщина инстинктивно кричит при виде совершенно неопасной для нее мыши, ребенок прячется за мать, увидев незнакомца и т. д. — рассудок тут не участвует.
Однако у человека есть еще один направленный на сохранение жизни механизм — более высокого уровня, чем инстинктивное избегание опасности. Это та самая сознательная, рождаемая разумом потребность «неумирания», сохранения своей личности. Понимание своей смертности и сознательное стремление избежать ее. Это не инстинкт, а присущее только обладателям разума противодействие всему, что угрожает их существованию. Этой «потребности существования» нет у детей до достижения ими определенного уровня интеллектуального развития, после чего любой человек в нормальных условиях всю жизнь стремится к неограниченному продолжению своего существования.
Здесь уместно отметить, что выражение «неограниченное продолжение существования» есть ни что иное, как эвфемизм слова «бессмертие». И хотя по ряду причин люди стараются избегать этого слова, вполне допустимо говорить о наличии у человека потребности бессмертия. Перефразируя Лема, можно сказать, что бессмертие — единственный способ не умирать… Далее наряду с выражением «потребность неумирания» будем использовать выражения «потребность бессмертия», «потребность неограниченного продления жизни, существования».
Почему же такая важная потребность забыта? Рассказывают, что однажды популярный отечественный поэт на вопрос радиожурналистки — «Что бы вы пожелали нашим слушателям?», ответил — «Никогда не умирать». Это огорчило его почитателей — зачем желать то, что никогда не сбудется… Действительно, все другие жизненно важные потребности человека могут быть удовлетворены. И только желание не умирать не реализуется нигде, никогда, ни при каких условиях: любой человек неминуемо уходит из жизни. Поэтому неизбежная смертность фактически воспринимается нами не как проблема, а как неотъемлемое природное свойство и не включается в классификаторы. Это как желание стать волшебником — многие хотели бы, но это не повод включать такое желание в систему потребностей18.
