ствами» стали лишь согласно сложившейся у персов тра-
диции. Дарий после победы над мидийским магом Гауматой
заимствовал их богов и в записи особо отметил, что его
поддерживал не только зороастрийский бог Ахура-Мазда,
но и «багахи», т.е. боги самих мидийцев.
Что же представляли собой эти мидийские божества,
собранные под названием «багаха»?
В результате исследования нам удалось установить,
что словом «багах» древние тюрки (якуты пользуются
этим словом до настоящего времени) называли «священный
жертвенный столб», который сооружается шаманами для
камлания. Старинные багахи обнаруживаются и рядом с
древними захоронениями, символизируя дорогу души умер-
шего человека [Данилова, 2012. № 2. С. 80—87]. В целом
место расположения ритуального столба «багах» призна-
валось сакральным, а сам «багах» олицетворял собой главное
божество. «Багах» — это не одинокий столб, а сооружение, 154
состоящее из рядом стоящих деревьев, вершины которых
связываются друг с другом [Алексеев, 1975. С. 200].
Нам неизвестно, сообщал ли кто-либо Александру о ми-
дийском сооружении «багаха», но установка, посредством
которой по указанию Александра был казнен Бесс, слишком
напоминала «багаха». Плутарх так описывает казнь Бесса:
«Два прямых дерева были согнуты и соединены вершинами,
к вершинам привязали Бесса, а затем деревья отпустили,
и с силою выпрямившись, они разорвали его» [Plut. Alex.
XLIII, 3]. Нам остается допустить, что Бесс, будучи бак-
трийцем, относился к сако-скифам [Just. Epit. II. Гл. 1], и
исповедовал ту же религию, что и мидийские скифо-саки,что и предопределило способ его казни.
В специальном исследовании о разновидностях казни
в Древнем мире отмечается, что подобная казнь доволь-
но редкое явление в греческой практике [Тираспольский,
2003]. Тем не менее нам удалось обнаружить в «Истории»
средневекового византийского автора Льва Диакона со-
общение о казни русского князя Ингоря/Игоря, который был
«привязан к стволам деревьев и разорван надвое» [Диакон,1988. VI, 10]. Суть параллели между этими двумя казнями
методом разрыва на две части посредством двух деревьев,заключается еще и в том, что в первом случае греки казнят
сако-скифа Бесса, а во-втором — почти 1500 лет спустя
германцы казнят Игоря, которого автор сообщения в этом
же произведении признает скифом.
Заключая, следует отметить, что Багистан изначально для
каждого мидийца был местом сакральным, священным, ме-
стом поклонения мидийским языческим богам. После потери
независимости в 550 г. Багистан оказался местом, где в 522 г.
было провозглашено о восстановлении независимости Мидии,
некогда могучего государства. Вскоре здесь же после подавле-
ния антиперсидского восстания были казнены руководители
мидийского восстания. Через некоторое время по приказу но-
