Алмазный огранщик полностью

оставалось бы таким же здоровым, как и ваш ум. Печальной стороной

коммерческой жизни является тот факт, что к тому времени, когда

бизнесмен, что называется, «состоялся» в корпоративном мире, часто

выясняется, что ему пришлось пожертвовать ради этого своим здоровьем

и семейной жизнью. Мы собираемся поговорить здесь о том, как нам

убить двух зайцев: как быть наиболее преуспевающим менеджером в

компании и при этом оставаться самым здоровым. Парадоксально, но

лучшее, что вы можете сделать, чтобы сохранить молодость и здоровье

своего тела, — это позаботиться о своём уме, а именно защитить его от

того, что тибетцы называют «ментальными омрачениями».

Древняя буддийская философия так определяет ментальное

омрачение: «любая эмоция, которая нарушает умственное равновесие

того индивидуума, который её испытывает». Вы могли бы назвать такие

омрачения «дурными мыслями». Существуют тысячи различных

разновидностей ментальных омрачений, но в итоге все они сводятся к

шести самым наихудшим: неправильная привязанность к вещам;

неправильная неприязнь к вещам; гордыня; непонимания истинного

механизма работы всех вещей; необоснованное сомнение в важнейших

истинах; ошибочное мировоззрение.

«Неправильные» привязанность или неприязнь к вещам имеют

специфическое истолкование. Вопреки некоторым неверным

представлениям об идеях Будды, любить или не любить вещи само по

себе вовсе не является неправильным. Вы можете любить свою семью и

своих учителей, любить добродетель, в конце концов. Будде нравится

видеть нас счастливыми и Будде не нравится то, что мы так много

времени и сил тратим на то, чтобы быть несчастными. Однако если ваша

привязанность к чему-то выводит вас из душевного равновесия или

побуждает вас наносить вред кому-то другому в надежде обрести это, то

это уже ментальное омрачение; мы называем это «дурной»

привязанностью, потому что нанести вред другому ради получения чего-

то — есть лучший способ не получить это.

Но самое главное, что вы должны узнать о ментальных омрачениях в

этой главе, — это то, что с утра до вечера, день за днём, они подтачивают

ваше здоровье. Существуют тайные тексты, хранившиеся в Гималаях, в

которых более подробно описывается, как эти негативные мысли влияют

на ваше тело; достаточно сказать, что сам процесс старения тесно связан

с этими скверными мыслями. То есть каждый раз, когда вы огорчены из-

за работы, каждый раз, когда вы рассержены или раздражены, каждый

раз, когда вы завидуете другому вице-президенту или что-нибудь ещё в

этом роде, что-то в вашем теле выходит из строя: появляется несколько

новых седых волос; углубляется морщинка; чуть больше сжимается

сердце. В результате всё это суммируется и приводит к тому, что вы

стареете и теряете большую часть той силы, которой обладали в

молодости. Как сказано в этих книгах, в конце концов всё это приводит к

вашей смерти.

Поэтому цель этой главы дать вам несколько ключевых советов,

помогающих в течение дня управляться с подобными мыслями. Мы

начнём с того, что вернёмся к Алмазному огранщику, к тому фрагменту

книги, где Будда описывает серьёзнейшее испытание, через которое ему

довелось пройти за много жизней до этого. История такая. Будда был

тогда монахом по имени Учитель Терпения. Как-то раз он медитировал,

прислонившись спиной к дереву, в том же лесу, где обычно охотился

царь

Калингка со своими придворными. Случилось так, что и царица со

свитой выехала в тот же день на природу пособирать цветы и всё такое,

пока муж и его егеря будут выслеживать дичь.

И вот, царица выезжает на поляну и видит созерцающего монаха.

Женщина глубоко религиозна и давно уже ждала возможности обсудить

несколько духовных тем с опытным наставником. Поэтому она

прерывает медитацию монаха, и он начинает отвечать на все её вопросы.

Спустя некоторое время на ту же поляну выбегает олень, которого

преследует царь со своей свитой. Не слезая с коня, царь смотрит вниз и

видит свою жену, горячо беседующую с монахом; он предполагает, что

дело тут нечисто, и, опасаясь, чтобы у него не выросли рога побольше

оленьих, приказывает своим телохранителям распять святого человека на

земле, привязав руки-ноги к колышкам. Затем начинает медленно,

фалангу за фалангой отрезать монаху сначала пальцы на руках и ногах, а

потом и другие части тела.

Вот как Будда описывает это событие в Алмазном огранщике; его

слова звучат несколько загадочно, но не переживайте раньше времени —

мы подробно во всём разберёмся, и к концу главы вы всё прекрасно

поймёте.

Почему это так? Потому что, о Субхути, случилось так,

что царь Калингка один за другим отрезал от моего тела

суставы и суставчики. В тот момент в моём уме не было

представления ни о Я, ни о живом существе, ни о вечной

душе, ни о личности — у меня не было представления