Несмотря на пребывание в “крепком сне”, Аврам переживал напавший на него ужас и мрак великий. Это приключилось с ним ради его смирения, чтобы он, опытно прикоснувшись к творчеству Бога Живого, даже будучи застрахован Им посредством необычного “сна”, ощутил, насколько только он мог вместить, неизреченную творческую силу Бога Живого!
Смирив таким образом Аврама, Бог подготовил его к принятию пророчески излагаемой Им программы будущих событий и действий Богом избранного в Авраме и ради Аврама еврейского народа.
“13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом,
15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй;
16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась”.
Господь уже не испытывал веру Аврама, зная, что она в нем есть, потому говорит ему “знай”, а не “веруй что”. Далее Он открывает то, что потомки Аврама (еврейский народ, который произойдет от его семени и от Сары) пребудут пришельцами в чужой земле (мы знаем, что речь идет о древнем Египте), где их сделают рабами и будут притеснять 400 лет!
Нам, прошедшим 70-летний советский, безбожный плен и коммунистическое рабство, трудно и ужасно представить, что было бы с нами, продлись это рабство четыре века! А здесь речь идет о четырех веках рабства потомков Аврама. Ему было мучительно знать такие вещи, ибо во многих знаниях много печали.
Дальше Господь облегчает состояние Аврама тем, что говорит ему о Своем Личном участии в судьбе еврейского народа и обещает ему, что Он произведет суд над народом угнетателем (т.е. египтянами), а народ Свой выведет из рабства и из земли порабощения с большим имущественным богатством.
Нам надо понимать, что судьбы Божии не вершатся однолинейно. В них Богом соединяется множество отдельных промышлений, как о различных народах, так и о каждом человеке. Мы не можем понимать судьбы Божии, ибо они для нас смертных непостижимы, однако мы должны знать и верить, что из числа пророчески открытых нам актов Божественного промышления нет и не может быть случайных, безцельных, а тем более безсмысленных. И четырехсот летнее рабство евреев в Египте, и казнь Богом древних египтян за порабощение евреев, и крушение Российской империи, и 70-летнее советское, безбожное иго, и две мировые войны, и все, что происходит сегодня с нами и этим миром – все это не случайно, все делается под неусыпным наблюдением и попечением Бога, по Его промышлению и планам Его Домостроительства, с определенной Им целью, с известным лишь Ему смыслом и исходом каждого события и совокупности всех событий.
Рассказав Авраму что будет происходить с его народом, Бог перешел к рассказу о судьбе самого Аврама. Это первое, ясное, персональное пророчество о судьбе отдельного человека. До Аврама человечество подобного не знало! Бог поведал Авраму самое важное – то, что он совершит свою миссию на земле до конца и после этого отойдет к отцам своим в мире (это сегодня равносильно тому, что человеку будет открыто Богом, что он отойдет из этой жизни спасенным и водворится в Его Небесном Царстве), и будет погребен в старости доброй. Т.е. что конец у Аврама будет хорошим и посмертное будущее безпечальным.
После этого уверения Аврама в личном, Бог опять переходит к участи его потомков, сообщая, что они в четвертом роде возвратятся в землю сию для владения ею.
Далее он объясняет Авраму и всем нам причину такой задержки во времени в овладении обетованной землей его потомками. Причина же была в том, что ныне живущие (при Авраме) на этой земле Аморреи еще не наполнили одному Богу известную меру своих беззаконий!
