Нам страшно, но полезно заглянуть на “кухню” Божественного промышления о людях! Мы видим, что Бог печется не только о Своем избранном народе, но согласует Свое промышление о нем с промышлением о других народах. Мы узнаем важную истину, что поведение людей собранных в один народ имеет влияние на судьбу этого народа и на его обитании на конкретной земле. Это объясняет нам причину разделения людей на разные народы по языкам и расселение этих народов по разным землям. В этом видна великая милость Бога к людям. Когда до всемирного потопа была одна земля, один народ и один язык, то в случае согрешения этого народа (его большинством) Богу приходиться казнить и уничтожать его весь и от одного праведного и непорочного в роде своем человека восстанавливать популяцию человечества. После разделения на разные народы и языки общий грех всех на земле людей стал невозможным. Теперь общность греха перешла со всего человечества на отдельные народы, из которых оно состоит. А это значит, что вместо всечеловеческого греха появился грех общенародный, в который может впасть любой из имеющихся на Земле народов. Зато казниться и уничтожаться за грех будет не все человечество, а только согрешивший народ. Так наш Господь Бог через Авраама открыл нам Свое промыслительное разделение людей на народы и национальности, чем дал нам смысл их существования. Из этого мы понимаем, что любое деяние людей направленное против существования различных народов и наций, например, в виде навязываемой ныне бесами через их служителей в человеческом обличии глобализации, которая призвана смести государства и перемешать нации в единое целое, есть начинание богоборческое и сатанинское, направленное против Божьего промысла о людях, которое подставляет все человечество под угрозу очередного уничтожения его Богом!
В этом смысле “советский” эксперимент по “глобализации” и всесмешению наций в чудище под названием “советский народ,” осуществляемый богоборцами в отдельно взятой стране (по невозможности тогда растянуть его на всю Землю) есть такое же богоборческое злодеяние и тяжкий общенародный грех нацию образующего русского народа. Этот грех тяжелым грузом лег на русский народ и давит его за нераскаянность в нем до сих пор, изводя поколения людей, то гражданской войной и революционным террором, то участием в мировой войне, то самоистреблением в конфликтах подобных Восточноукраинскому (“ДНР” и “ЛНР”).
Кроме понятия об общенародном грехе, Бог открыл нам понятие о поземельном грехе, ибо люди живут не только народами или нациями, но и на определенных для каждого народа землях. Если на какой-то земле преобладает тяжкий грех или грехи, то казниться может вся эта земля. Мы видим это на примере казни Богом земли Содомской, Гоморрской и еще пяти окрестных городов. Исторически сложилось так, что земли населяемые одним или несколькими живущими совместно народами образовывались в государства. Соответственно этому и казнились за грех не только народы, но и отдельные государства. Взирая на историю обитания людей на Земле, мы находим факты исчезновения целых народов и государств. Теперь мы понимаем, что эти исчезновения через уничтожения, происходили за греховную жизнь конкретных народов и государств и по мере исполнения их беззаконий.
Сравнивая более чем 400 сот летнее пребывание на Ханаанской земле Аморреев и 70 летнее пребывание государства с именем “СССР”, мы можем себе представить, насколько советские люди в очах Бога грешнее, чем древние грешные Аморреи!
“17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.
18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
19 Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,
20 Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,
21 Аморреев, Хананеев, [Евеев], Гергесеев и Иевусеев”.
В завершении встречи с Аврамом, когда солнце уже зашло и наступила тьма, Бог показывает Авраму и нам на примере предложенных Ему в жертву животных дым, как бы из печи и пламя огня, которые прошли между рассеченными животными. Это означало, что Бог принял предложенную Аврамом жертву, которая в данном случае стала жертвой Завета между Богом и Аврамом (и еврейским народом от его семени). Так ради Аврама Бог заключил с людьми через избрание из них Себе одного еврейского народа, Завет, который стал именоваться Ветхим. Завет заключенный Богом с Ноем касался только того, что Бог обещал в нем больше не губить все человечество в водах всемирного потопа. В завете же с Аврамом, а в его лице с грядущем через него еврейским народом (ибо Аврам был еврей), Бог даровал людям богоугодную религию и культ поклонения Единому Истиному Богу, к которому при Моисее были добавлены ветхозаветное священство, богослужения, скиния, заповеди и свод Священного Писания Ветхого Завета.
