Тема стекла крайне заинтересовала меня, я считаю, что история изготовления стекла имеет важное психологическое значение[4]. Стеклолитейная технология была, скорее всего, открыта в Египте в 16-ом веке до нашей эры. Египтяне быстро освоили новое дело и достигли в нем большого мастерства. Но, что интересно, Еврейская Библия только единожды упоминает стекло (кристалл). Иов говорит о премудрости: «не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота» (Иов 28:17). Вероятно, стекло было в цене на Древнем Востоке, однако не было в особой чести у израильтян, потому, как полагают ученые, что те недружелюбно относились к Египту и всему, что там изготовлялось. Думаю, что здесь также сказалось их недоверие к греческому рационализму, ведь стекло – метафора сознания. Греческое слово
Эти детали важны также и в том случае, если нам нужно проинтерпретировать сновидение, ведь стекло снится людям довольно часто, обычно в форме разных сосудов, но снятся также и окна, и приборы. Я обычно исхожу из того, что стеклянный предмет символизирует сознание, те рациональные установки, которые являются в данный момент актуальными для сновидца и формируют его мировидение. Он смотрит на мир через них. Если же стеклянный предмет разбился, значит, треснуло что-то в сознании; при позитивном исходе такая ломка ведет к личностному росту. Сознанию становится тесно в узком сосуде, оно стремиться к расширению своего взгляда на мир. Ниже мы рассмотрим частый сценарий сновидений – сны об атомных катастрофах. В таких снах сновидец блуждает по разрушенному миру и видит много стеклянных осколков – образ, ставший знаменательным в нашу эпоху, недаром Т.С. Элиот пророчески слышал «крысиный шорох по битым стеклам В наших сухих подвалах»[5].
Четверо животных
Займемся четырьмя животными, которых увидел Иоанн. В Иерусалимской Библии, старом английском переводе, они названы «животными», в Новоиерусалимской версии они переименованы в «живых созданий» (living creatures). Итак, согласно Иоанну,
…посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя… (Откр. 4:6-8)
Перед нами вариация на тему видения Иезекииля, его я подробно разбираю в «The Mysterium Lectures» и других моих работах[6]. Только у Иезекииля каждое из четырех животных имело по четыре разных лица: «Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» (Иез 1:10). У Иоанна же описаны просто четыре животных с разными лицами. В любом случае, божественная четверичность прослеживается и в видении Иоанна, недаром животные окружают трон Бога, – однако нельзя не заметить, что эти создания на три четверти животноподобны, и только одно из них « имело лице, как человек». Такое соотношение указывает на ту степень «очеловечивания», которой обладал божий образ в эпоху Иоанна. Сегодня глубинный анализ показывает, что наиболее развитые индивиды несут в себе образ Бога, в котором три четверти – человеческое. Конечно, это серьезный показатель прогресса, но даже в порыве оптимизма не стоит забывать, что он доступен еще далеко не каждому.
Агнец Апокалипсиса
Далее по тексту мы узнаем об Агнеце:
