Мы затронули тему отмщения. Оказывается, души, ждущие под жертвенником, питают мстительные мысли, как и сам Бог. Может ли Бог быть гневлив и мстителен? Еще Виргилий в начале Энеиды восклицает: «Неужель небожителей гнев так упорен?»13. Яхве, во всяком случае, один из самых мстительных богов. Я не случайно обратился к вопросу мести, он важен для психологов, ведь желание отомстить кому-либо за что-либо крайне часто встречается в нашем мире. Чтобы понимать, что движет террористами – да и не только ими, любыми группами людей, сплоченных желанием отомстить – мы должны разобраться в психологических мотивах14. В Библии, еще задолго до Откровения, об отмщении говорится не раз и не два. Вот несколько примеров:
Я подъемлю к небесам руку Мою
и говорю: живу Я вовек!
Когда изострю сверкающий меч Мой,
и рука Моя приимет суд,
то отмщу врагам Моим
и ненавидящим Меня воздам;
упою стрелы Мои кровью,
и меч Мой насытится плотью,
кровью убитых и пленных,
головами начальников врага. (Втор. 32:40-42)
...ибо день сей у Господа Бога
Саваофа
есть день отмщения,
чтобы отмстить врагам Его;
и меч будет пожирать,
и насытится и упьется кровью их;
ибо это Господу Богу Саваофу
будет жертвоприношение
в земле северной,
при реке Евфрате. (Иер. 46:10)
Господь есть Бог
ревнитель и мститель;
мститель Господь
и страшен в гневе:
мстит Господь врагам Своим
и не пощадит противников Своих.
Господь долготерпелив
и велик могуществом,
и не оставляет без наказания;
в вихре и в буре
шествие Господа,
облако –
пыль от ног Его.
Горы трясутся пред Ним,
и холмы тают,
и земля колеблется пред лицем Его,
и вселенная и все живущие в ней.
Пред негодованием Его кто устоит?
И кто стерпит пламя гнева Его?
Гнев Его разливается как огонь;
скалы распадаются пред Ним. (Наум 1:2-6)
Как я уже упоминал в начале этой книги, Откровение изобилует цитатами из Ветхого Завета, можно даже утверждать, что книга Откровений – по большей части иудейская книга, с поверхностным напластованием христианства. Негодующий мститель плохо вписывается в ту доктрину, которую проповедовал Христос и которая изложена в Евангелиях. Получается, что, как объясняет Юнг в «Ответе Иову», первое пришествие Христа преобразило Яхве, однако второе пришествие – как оно описано в Откровении – вернет прежнего Бога обратно.
Вот что пишет Юнг, когда рассуждает о символизме шестой печати (мы еще к ней вернемся):
Шестая печать несет с собой космическую катастрофу, и все скрывается «от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Eго..» Кроткого Агнца, безропотно идущего на убой, не узнать, зато мы видим воинственного и норовистого Овна, чья ярость наконец-то получает возможность разразиться. В этом я усматриваю не столько метафизическое таинство, сколько прежде всего прорыв давно накипевших негативных эмоций, что часто бывает у людей, стремящихся к совершенству.15
Из этого отрывка можно сделать вывод, что образы Откровения имеют отношение к психике самого Иоанна. Однако далее Юнг опровергает подобные предположения:
Однако будем психологически точны: не сознание Иоанна творит такие фантазии — они сами напирают на него через недобровольное «откровение»; они атакуют его с нежелательной и нежданной стремительностью… Мне довелось узнать много компенсирующих сновидений верующих христиан, неправильно оценивавших свое действительное душевное состояние и воображавших, будто находятся в ином расположении духа, чем было на самом деле. Однако я не знаю ничего такого, что можно хотя бы отдаленно сопоставить с жестоким антиномизмом иоаннова «Откровения»…
Ведь смысл апокалиптических видений не в том, чтобы обыкновенный человек Иоанн узнал, какую густую тень отбрасывает светлая сторона его природы, а в том, чтобы зеницы пророка разверзлись на Божью неизмеримость, ибо кто любит, тот познает Бога. Можно сказать так: именно потому, что Иоанн возлюбил Бога, изо всех сил стараясь любить и собратьев, у него и имел место «гносис», богопознание, и он, как и Иов…16
