Мы должны тут прямо и открыто сказать: принять такую постановку вопроса значило бы принять наиболее верный и короткий путь к гибели. Создание настоящей революционной власти, опирающейся на народные массы, откладывается до того момента, когда исчезнут опасности. Но ведь центральная опасность в том и состоит, что вместо революционной власти на юге Китая имеется пока что лишь верхушечный блок. От этой основной беды удесятеряются и все остальные опасности, в том числе и военная. Чтобы в наивысшей мере, какая только возможна, оградить себя от иностранной и "своей" военщины, надо окрепнуть, усилиться, организоваться, вооружиться. Других путей нет. Головы в песок не спрячешь. Никакие фокусы тут не помогут. Надо пробудить энтузиазм масс, их готовность бороться и умирать за свое дело. Для этого надо как можно глубже захватить массы, и политически, и организационно. Надо немедленно же, не теряя ни одного часу, дать им революционную программу действий и организационную форму Советов. Никаких других путей нет. Откладывать создание революционной власти до тех пор, пока кто-то
и как-то устранит военные опасности, -- значило бы идти вернейшим и кратчайшим путем к гибели.
В отношении аграрного движения тов. Чен Дусю честно
признает полную недостаточность аграрной программы пар
тии (снижение вредной платы). "Крестьянское движение, -
говорит он, -- превращается в борьбу за землю. Крестьянство
стихийно поднимается и хочет само разрешить земельный во
прос". И далее Чен Дусю открыто заявляет: "Мы вели слиш
ком мирную политику. Сейчас необходимо конфисковать
крупную земельную собственность..." Эти слова, если развер
нуть по-марксистски их содержание, означают жесточайшее
осуждение всей предшествовавшей линии киткомпартии,
а, значит, и Коминтерна в аграрном вопросе китайской рево
люции. Вместо того чтобы предвосхищать ход аграрного дви
жения, заранее заготовлять лозунги и проводить их в кресть
янскую толщу через рабочих, через революционных солдат
и крестьян-передовиков, китайская компартия чудовищно от
стала от стихийного аграрного движения. Разве может быть
более жестокое проявление хвостизма? "Мы вели слишком
мирную политику". Но что же означает мирная политика ре
волюционной партии в эпоху стихийной аграрной револю
ции? Она означает наиболее тяжкую историческую ошибку,
какую вообще может сделать партия пролетариата. Мирная
политика (снижение арендной платы), когда мужик уже сти
хийно борется за землю, это не меньшевистски-соглашатель
ская, а либерально-соглашательская политика, вместо больше
вистской. Не понять этого может только испорченный
мнимой государственной мудростью филистер, а никак не ре
волюционер.
Однако из своей правильной и потому убийственной ха
рактеристики отношения партии к аграрному движению
тов. Чен Дусю делает не только ложные, но прямо-таки ги
бельные выводы. "Сейчас необходимо, -- говорит он, -- кон
фисковать крупную земельную собственность, но одновре
менно пойти на уступки мелким землевладельцам, с которыми
необходимо считаться". В принципе такой постановки вопро
са отрицать нельзя. Надо лишь ясно определить, кто и в какой
части Китая считается мелким землевладельцем, как и в каких
пределах с ним необходимо считаться. Но вот что говорит
Чен Дусю дальше:
"Однако и для конфискации крупной земельной собственности также необходимо выждать дальнейшего развития военных действий. Единственно правильным решением в настоящий момент является принцип углубления революции лишь после ее расширения".
Этот путь есть самый надежный, самый верный, самый близкий путь к гибели. Крестьянин уже восстал лишь для того чтобы захватить помещичью землю. Наша партия в чудовищном противоречии со своей программой и со своим именем ведет либерально-мирную политику. Чен Дусю сам заявляет, что "сейчас (?) необходимо конфисковать крупную земельную собственность". Но тут же вспомнив, что "нельзя впадать в левую крайность" (собственные слова Чен Дусю), он прибавляет, что для конфискации помещичьей земли надо "выждать дальнейшего развития военных действий", -- сначала расширить революцию, а затем уже ее углублять.
Но ведь это же слепое повторение старой, давно известной и захватанной формулы национал-либерального обмана масс: сперва победа, потом реформа. Сперва будем "расширять" землю -- для кого: для помещиков? -- а затем -после победы -- займемся на досуге "углублением". На это каждый умный и толковый китайский мужик ответит тов. Чен Дусю: "Если сегодня, когда уханьское правительство находится в кольце врагов и смертельно нуждается в нашей мужицкой поддержке, оно не решается или не хочет отдать нам земли помещиков, то после того как оно вырвется из кольца, после того как оно с нашей помощью победит врагов, оно нам даст ровно столько земли, сколько Чан Кайши дал шанхайским рабочим".
