Представляет сими ясно тако богоносный отец, яко не подобает отнюд вопрошати разума ради тщащемуся спастися. Разум бо кичит, якоже глаголет апостол. О страстех обаче вопрошати: и како подобает свое провождати житие, сиречь о том, како подобает спастися, зело прилично есть: нужно бо, и во смирение ведет. Смирение же есть спасение сокращенно. «Смирихся бо, и спасе мя Господь» (Пс. 114, 5). Глаголет же и некий от святых: монах смиренномудр, не возлюбопытствует не изреченна: гордый же возлюбопытствует судбы.
63. Между сими и к больницы призирателю, вопросившему, аще подобает во врачебных книгах поучатися, рече:
В сих подобает паче поучатися, а не в страстех. Понеже, глаголет, не у приидохом в совершенство, да совершение пременимся от пленения страстей.
Обоим убо прилично и разсудительно отвеща святый. Рек же: простите мя влекома вопрошении детскими, гадательствует, или паче, явно показует: яко воистинну детска смысла и неразумия многа суть исполнена таковая вопрошения, ктому же и лютыя гордости.
Вопрос 64, тогожде ко иному старцу: что сотворю, отче, яко скорблю, яко оставих чада и жену за еже быти им без промышления.
Ответ. Писано есть в старчестве: яко обидим быв некий от некоего, отыде ко старцу, глаголя: яко обидим есть от некоего, и хощу себе отмстити. И рече ему: ни, чадо, но Богу отмщение да оставим. Егда же не увещал есть его, рече: сотворим молитву. Бываемей же молитве, старец нача глаголати, слушающу брату: Боже, не ктому Тя требуем, да печешися о нас, мы бо сами себе отмщаем. Он же, умилився о словеси, рече: прости мя, авво, не ктому бо отмщаю себе. Сие же глаголю ти, брате: аще мы печемся о жене и чадех, то Бог о них не ктому печется. Аще ли же оставим, то Бог попечется и ими и нами. Да не убо возмнится ти пещися или молитися о них: да не приимеши я в память, и будет страсть в души твоей.
Вопрос 65, тогожде к томужде старцу: что убо сотворю, яко пребывает во мне зело печаль о разлучении жены?
Ответ. Писано есть о муже и жене, яко «будета оба в плоть едину» (Мф. 19, 5; Быт. 2, 24). Якоже убо от плоти твоея аще отсечена будет часть некая, болезнует прочее тело, донележе исцелится язва, и престанет болезнь: тако и о сем, нужда ти есть, аки плоти отсекшейся болезновати.
Ответ 66, великаго старца к томужде, о томже вопрошении:
Аще вся возможна верующему, то где есть вера? Аще место мертвеца избрал еси себе, вопроси мертваго, вожделевает ли своея жены или судится за ню, аще та отшедши соблудит? Аще оставил еси мертвыя погребсти своя мертвецы, то почто не благовествуеши царствия своего? Доколе спиши? Бодрствуй, и возгласи с Давидом: «не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех» (Пс. 140, 4), аще паче всех учащих тя разумел еси? Познавают же лукавии беси, влагающии в сердце твое, яко зелнее приложится брань жены. Где утаися от тебе слово Писания: «яко верен Бог, иже не оставит нас искуситися» (1 Кор. 10, 13) и прочая; аще ли же от немощи нашея сия страждем, то никтоже, слеп сый, виновно да творит солнце, не просветившо, или не помогшо ему. Аще веруеши по писанному, яко истает яко паучина душа человека, наказуемаго за беззакония, то почто разслабевают руце твои, прежде даже не начнеши браней? Аще силен есть сый с нами, о нас сокрушити враги вся, почто показуем его отстояща от нас, неверствием нашим и безделием? Аще сильнейший Его никтоже есть, и хвалишися глаголя: «яко Ты со мною еси» (Пс. 22, 4): имея убо с собою Сильнаго, кого боишися и трепещеши? Но сотворив любовь, приими мало от небеснаго огня, егоже прииде воврещи на землю Владыка всяческих: да егда всеваются от врага плевели, сожжет огнь оный и пояст я. Покади убо от онаго огня, да обоняет твоих кадил Бог, и пренесет Своему Отцу и Животворящему Духу: и обитель у тебе сотворит в твоем храме, в немже поставил еси пред Ним жертву живу, святу, благоугодну Ему. И тогда, согревся от таковаго огня, присно вожделееши, спутшественник, и согражданин, и снаследник исправлших сия святых быти: «идеже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человека не взыдоша, яже уготова Бог любящим его» (1 Кор. 2, 9).
Вопрос 67, тогожде ко иному старцу: что сотворю, отче, яко боюся в нощех?
Ответ. Дотоле боятся граждане варваров, во елико не имут помощи от царя. Егда же известятся, яко приспе во град вождь или стратилат, то не ктому пекутся, ведуще, яко они попечение имут о них. Но аще и услышат, яко подступиша варвары, не пекутся, имуще поборающаго по них. И мы убо аще веруем в Бога, то не боимся бесов: посылает бо нам помощь Свою.
