Ответ. Брате, скорбь есть не ведущим вещей како суть. Дщи хананеяныни, и раб сотника, не бяху при разуме, ова убо от неистовства, ов же от бедства недуга онаго, и не можаху верою споспешествовати молящимся о них. Разслабленный же оный, веру о здравии тела совнес, сподобися большаго, Владычним человеколюбием. При Спасителе бо, яко да веруют человецы, яко прииде, знамения, без поспешества из начала бываху, и исцеляхуся человецы туне, да исполнится пророческое оно слово, яко «Той недуги наша прият, и болезни понесе» (Ис. 53, 4). Неповинни убо бывше грехом человецы, благодатию Его исцеляхуся, не истязуеми о споспешестве, разве во еже сохранити посеем, якоже глаголет: «Се здрав был еси, ктому не согрешай, да не горше что постраждеши» (Ин. 5, 14). И о Самом же паки Иоанн глаголет: «Се Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1, 29). Навыкни, что глаголет: «всего мира». Не приемшии же Его не получиша исцеления. И исполняется о них: «Аще ли неверный отлучается, да разлучится» (1 Кор. 7, 15). И яко даде апостолам власть целити и оставляти грехи споспешествующих молитве их. Сам Иаков, приемый таковую власть, да уверит тя, глаголя: «Много может молитва праведнаго, поспешествуема» (Иак. 5, 16). При Спасе же, не тако: но елицы прияша Его, спасахуся, и исцелеваху; не приимшии же, но отринувшии Его погибаху. Утвердимся убо верою, и спасемся о имене Бога, Емуже слава вовеки, аминь.
Вопрос 386, тогожде. Молю тя, владыко, да уразумею, кая бе вина ученику святаго Елиссеа, яко не воста мертвец, и чесо ради, провидя пророк, посла его? Или послав не прежде исправи его?
Ответ. Не уничижая ученика Елиссей посла; ни, но научая, яко добро есть, еже не уничижати кого, и приводя его в покаяние, еже веровати и воскресити. И пребысть в тождестве; и за неверие не воскреси. И ведяше пророк, яко не воскресит; но, да отымет всякий ответ от него, наказуема и неразумевша, посла. Якоже и Господь ведяше предателя Иуду, и не уничижи и, до последняго издыхания, но вразумляше и не отверже и, дондеже погибе совершенно: зане самовластии суть человецы. И да покажется, яко несть вина злых Бог, ниже святии, но человецы суть виновни своих зол, остави им самовластие, яко да будут безответни в день суда, обличаеми от друг друга.
Вопрос 387. Нецыи, живущии в монастыре, и многих избавлшиися искушений молитвами святых отец, слышавше о нашествии разбойников, хотяху отыти из монастыря, и вопросиша о сем великаго старца.
Ответ Варсануфия. Искус Владыки и человеколюбиваго Бога нашего имамы, яко от всех скорбей и искушений избави нас: и ныне да не усумнимся, яко избавит и покрыет нас от всякаго зла. Все убо попечение наше и надежду да возверзем нань. И идеже аще пребываете, молитвами святых не пецытеся о некоем зле. Стойте убо верою Христовою тверди, поя со пророком Давидом: «Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек» (Пс. 117, 6) и прочая; и оное: «Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою Господь: Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века» (Пс. 120, 7, 8). Блюдите, да не узнают человецы, яко имуще Бога, человек боитеся. «Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убояся зла, яко Ты со мною еси» (Пс. 22, 4). Рцыте сумнящейся души, да приимет дерзновение: «Господь сил с нами, заступник наш Бог Иаковль» (Пс. 45, 8). Вси целуем вас о Господе, глаголюще: «Аз есмь, не бойтеся» (Мф. 14, 27).
Вопрос 388. Брат некий, слышав о ответе сем, яви томужде старцу: молю тя, должен ли кто имея упование сие, жити и в разбойническом месте без страха?
