Ответ. Лучше есть еже пождати услышати от него. Аще же видиши его недоумевающася, кому повелети, и речеши ему, хотя ему угодити, то несть безместно. Аще ли же и ты повелен быв что сотворити, и не совершил еси е, то напомяни, яко не совершено есть, и до сего точию; и не обрящешися имый волю в вещи.
Вопрос 555. Понеже глаголет Писание: «аще взыдет на тя помысл владеющаго, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4): что есть сие?
Ответ. Вместо сего, да не попустиши ему взыти на тя, ниже глаголи с ним, но прибегай к Богу. Аще бо хощеши дати ему ответ, обретаеши размышление о нем и воспящает тя от теплоты молитвы.
Вопрос 556. Брат вопроси тогожде старца: аще услышу о некоем, яко зле глаголет о мне, что сотворю?
Ответ. Абие востани, и сотвори молитву первее о оном, потом о себе, глаголя: Господи Иисусе Христе! Помилуй сего брата, и мене непотребнаго раба Твоего, и покрый нас от лукаваго молитвами святых Твоих. Аминь.
Вопрос 557. Аще кто положит начало оклеветати кого, и истрезвится: что должен есть сотворити?
Ответ. Аще начнет кто оклеветати, должен есть скоро пресещи и пременити слово оно на полезную беседу. И ниже в сей закоснети, да не како от многословия впадет во оклеветание.
Вопрос 558. Аще кто не оклеветает кого, сладце же слышит оклеветание, не осуждается ли от сего?
Ответ. И еже послушати сладце оклеветания, и то оклеветание есть, и тоежде вмать осуждение.
Вопрос 559. Уныние откуду бывает? И что подобает творити сему приходящу?
Ответ. Есть уныние естественно от безсилия, и есть уныние от беса. Аще убо хощеши искусити сия, тако искуси: бесовское приходит кому прежде еже требует покоя. Егда бо положит кто начало в делание, прежде неже сотворити треть, или четверть того, гонити человека оставити дело тое и востати. Не должен убо есть послушати, но сотворити молитву, и седети на деле, и претерпети. Видя же враг, яко сего ради творит молитву, престает. Ниже бо хощет дати вину молитвы. Естественное же уныние есть, егда трудится человек паче силы своея и понуждается еще более дела приложити: и тако устрояется естественное уныние, от безсилия телеснаго. Должно убо зде искусити силу и упоити тело по страху Божию.
Вопрос 560. Что убо, яко и самое то место, идеже бесовско уныние бывает, знойно есть весьма, и содействует унынию, и множае отягчает человека, и не может обоим сопротивитися? Убо не должен ли в час брани оттуду отступити?
Ответ. Добро убо есть еже подвизатися не отступити от места во время брани. Аще же видит, яко побеждается, отягчаемь от труда, да уступит. И облегчився от единыя тяжести, подвизается на самое уныние призывая имя Божие: и получит от Бога помощь. Еже бо уныния ради отходити, не сущей тяжести от места, множае отягощает, и множится паче брань: и бывает души твоей вред. Аще бо возобладает, то многим трудом отгонится от него, аще и молитвы о нем бывают.
Вопрос 561. Аще дремание от него приидет, и запинает предлежащему делу, убо должно ли есть стати? Или пребыти седя?
Ответ. Да станет, и да не престанет молитися Богу: и упраздняет тое Господь молитвою.
Вопрос 562. Егда найдет ми лукавый помысл, движется сердце мое с яростию нань, якоже и гласа употребити: случается же, егда и в присутствии некиих сие творю убо добре ли, или ни?
Ответ. Несть добре тако творити, да не будет обычай, и обрящется на вред человеком, и на соблазн зрящим. Подобает же не смущенне призывати имя Божие, и отгонится.
Вопрос 563. Брат изшед от общежития, и возвратився, яви томужде старцу, глаголя: понеже согреших, поруган быв от бесов, и от матере моея отлучихся и покрова вас отец моих: молю учинен быти с новоначальными, не приемшими образа.
Ответ. Ради сего, еже быти тебе на последнем месте, несть твое сего взыскати, но разсуждения есть аввы твоего: твое же есть, еже уготовити себе в послушание.
564. Прошение некоего от безмолвствующих отцев к томужде старцу.
Молю тя, отче, помолися о мне Господа ради, яко зело бедствую, и от лености моея, и от стужения вражия. Аще бо не Бог молитвами вашими подаст ми силу, и оному запретит, то не вем, приидет ли когда ладия моя во пристанище. Но якоже Моисей толик народ испроси не погибнути вовсе во гневе Божии, тако и ты, преподобне отче, испроси окаянную мою душу. Бог бо есть благий и любит, егда просят от Него святии спасения душ. И вам прилично есть таковое прошение. Моли же и господина авву, да не тако на нас смотрит, яко зело люблю его, но и требую от него утверждения.
