Ответ. Аще рождает вред души сумнение тое, то несть потреба отнюд пребыти в нем; аще же не имать вреда, то не должен унывать, ниже быти без попечения: зане яко ленив, осудится. «Проклят бо, глаголет, творяй дела Господня с небрежением» (Иер. 48, 10). Должен же просити Бога пособити избавлением, якоже есть полезно.
Вопрос 756. Егда сотворю с кем щет, влагает ми помысл пристрастится подлою вещию, и обманути онаго: что убо сотворю?
Ответ. Потщися напротив мало что лишше дата ему, тебе не отягощающее, едину медницу, да избежиши злаго лихоимания: иже бо тщится дата мало что лишше, удаляет себе от еже зле лишшее взимати. От малейших бо преуспевает кто в большая, и от малых страстей бывают великия страсти. Господь да вразумит тя во страсе Своем.
Вопрос 757. Аще сотворив щет, по сих обрящу, яко не хотя обманух его: что сотворю?
Ответ. Аще будет много, воздаждь ему; аще и ты напротив, отдав ему лишшее, восхотел бы еси тое взяти от него: и аще обрящет тако, отдаждь и ты тое. Аще ли же не хотел бы еси взяти, ниже ты даждь, разве аще зело убог будет: таковому бо и малое нечто творит чувство. Тогда убо должен еси воздати ему по праведному.
Вопрос 758. Еда в неделю делати грех есть?
Ответ. Делающим по Богу греха несть: апостол бо рече: день и нощь делающе, да не отяготим кого; делающим же в преобидении, и лихоимании, и скверноприбытчестве, грех есть. Обаче добро есть в воскресный день, и в Господския праздники, и в памяти святых апостол, упразднятся от дел, и к церквам приходити: сему бо учит предание святых апостол.
Вопрос 759. Еда добро есть давати благословение отец иноязычну и нищу?
Ответ. Да не усумнишися благословение подати нищему: милость бо есть; ниже иноязычну: благословение бо ничтоже от иноязычника вредится: благословит же того паче; и случается благословением тем, имущим Божию силу, и оному в познание истины приити. Филимон бо некий гудец (игрок на трубах), хотя вместо святаго Аполлония мученика пожрети идолом, и, желая от зрящих утаитися, облечеся во одежди его, и силою тоя пременися, и бысть мученик.
Вопрос 760. Понеже скот мой немоществует, еда безместно есть призвати кого, да обаяние сотворит над ним?
Ответ. Баяние отречено есть Богом: и не достоит того употребляти отнюд; погибель бо есть души, еже изыти вне от повеления Божия. Иная целения паче, врачев принеси ему; несть бо се грех. Возлей же нань и освященную воду.
Вопрос 761. Аще ли же раб мой имея немощь, идет без мене к обаяннику, еда сие вменится мне в грех?
Ответ. Тебе сие не вменится, но тому. Аще же узнаеши, то потщися того наказати, увещав его, да не паки тожде сотворит.
Вопрос 762. Понеже еже ходити к волхву, чуждо есть Бога, аще убо вижду коего-либо к нему идуща: еда должен есмь рещи ему не ходити?
Ответ. Аще будет возлюбленный твой о Христе, то должен еси тому рещи: брате, вредиши душу твою, и прогневляеши Бога, возбраняюща дело сие; и аще не приимет словесе твоего, то сам узрит. Аще ли же кто-либо прилучивыйся есть, то не имаши вещи, аще не сам вопросит тя о сем. Должен бо еси рещи ему истину; аще бо не речеши, то осужден будеши. Саул бо, хотя взыти к волшебнице, вопроси Ионафана сына своего, и не советова ему ити, и осужден бысть от него. Аще убо есть кто под властию твоею, то должен еси и увещати, и наказати того преступающа.
Вопрос 763. Аще кто купует вещь, или продает, еда грех есть соглашати, или вящше, или мнее цены?
Ответ. Еда по нужде не бывает, но по произволению, то несть грех, еже дати и взяти по соглашению; аще ли же кто весть, яко множае приобрете, то должен есть от себе возвратити: добро бо дело творит; и бывает ему тое в благодарение. Егда же кто соглашает с некиим сущим под властию его, то смотряти должен есть, да не како насилуя его соглашает: зане грех есть. Но должен есть известити ему: яко, брате, не скорблюся, аще не сотвориши тако, якоже глаголю тебе; ниже вящше дам ти. Прочее, якоже угодно ти есть и (якоже) хощеши, сотвори.
Вопрос 764. Понеже, якоже учите, добро есть еже в коейждо вещи укоряти себе: аще порицаемь бываю от кого, аки согрешив нань, и во мне погрешности не свем, что сотворю? Аще бо восхощу себе осудити, то обрящуся извествуя огорчение его на мя, аки истину сущу нань погрешению. Аще ли же паки восхощу отвещати ему, яко не тако имать вещь, обрящуся себе оправдаяй. И како прочее понесу укоризну? Просвети мя, отче святый, како должен есмь сотворити?
Ответ. Прежде укори себе в сердце своем и сотвори ему метание глаголя: прости мя Господа ради. И сице со смирением (не яко хотя себе оправдити, но онаго уврачевати, и изъяти из него подозрение) рцы ему: отче, не свем себе, яко хотех тя в чем оскорбити, или в чем согрешити противу тебе: прочее не имей сице на мя. Аще ли же ни тако извещения приемлет рцы ему: согреших, прости мя.
Вопрос 765. Аще ли же согрешу нань, и слышав скорбит: убо добро ли есть скрыти истину, во еже утолити скорбь его? Или исповедати согрешение, и прости прощения?
