(1) Некий весьма ученый муж, мой друг, случайно в разговоре сказал pluria (многие), клянусь богами, не выставляясь {164} из желания похвалиться, и не с тем, чтобы показать, что не следует говорить plura (многие). (2) Ведь это человек основательной учености, связанной с жизненными обязанностями, и никоим образом не заботящийся о словесах. (3) Но я полагаю, что, благодаря постоянному изучению древних авторов, в его речь вошло слово, которое он часто встречал в книгах.

{164 ...studio ferens ostentandi... «Se» вставляет Гертц, поскольку в противном случае удовлетворительного чтения не получается; Каррио предлагает убрать из текста «ferens», тогда перевод был бы: «не из желания похвалиться».}

(4) Присутствовал, когда он это произнес, нагловатый исправитель слов, который читал очень немногое и только то, что общеизвестно, и высказывал неслыханные вещи по грамматической дисциплине, частью незаконченные и неотделанные, частью же - неверные, и рассыпал их словно пыль в глаза, когда набрасывался на кого-либо. (5) Так и тогда он говорит нашему другу: "По-варварски ты сказал pluria; у этого слова нет ни смысла, ни примеров". (6) Тогда тот наш друг, смеясь, сказал: "Будь любезен, добрый человек, поскольку сейчас я свободен от более серьезных дел, я хотел бы, чтобы ты объяснил нам, почему pluria или compluria, ведь нет никакой разницы [между этими словами]; не по-латински, но по-варварски говорили Марк Като, {165} Квинт Клавдий, {166} Валерий Анциат, {167} Луций Элий, {168} Публий Нигидий, {169} Марк Варрон, которые, помимо большого числа древних поэтов и ораторов, приняли и одобрили это слово". (7) Тогда тот крайне надменно заявляет: "Оставь себе эти авторитеты, происходящие из века Фавнов {170} и аборигинов, {171} и ответь на следующее рассуждение. (8) Ведь ни одно слово среднего рода в сравнительной степени множественного числа не имеет в именительном падеже букву "i" перед конечным "а", как meliora (лучшее), majora (большее), graviora (более значительное). Поэтому следует говорить plura, [а] не pluria, чтобы вопреки общепринятой форме в сравнительной степени буква "i" не оказалась перед конечным "а". {172}

{165 Fr. 24 Peter. Марк Порций Катон — см. комм. к Noct. Att., I, 12, 17.}

{166 Fr. 90 Peter Квинт Клавдий Квадригарий — см. комм. к Noct. Att., I, 7, 9.}

{167 Fr. 65 Peter. Валерий Анциат — см. комм. к Noct. Att., I, 7, 10.}

{168 Fr. 48 punaioli. Луций Элий Стилон — см. комм. к Noct. Att., I, 18, 1.}

{169 Fr. 64 Swoboda. Публий Нигидий Фигул — см. комм. к Noct. Att., II, 22, 31.}

{170 Фавн — мифический царь Лация, внук Сатурна, сын Пика, супруг нимфы Марики, которая родила ему Латина, и Фавны, с которой он прижил фавнов, считавшихся полубогами наряду с нимфами, сатирами и другими сельскими и лесными божествами. Сам Фавн почитался как бог полей и лесов, хранитель и покровитель стад (впоследствии он был отождествлен с греческим Паном).}

{171 Аборигины — согласно преданию, древнейшие жители Лация (подробно см.: Маяк И. Л. Рим первых царей: Генезис римского полиса. М., 1983. С. 53-73).}

{172 Этимология формы plura не вполне ясна. Наиболее предпочтительна связь через omnia, продуцирующая смешение с основами на «-i». Преобладающая форма генитива — complurium, в то время как pluria и compluria употребляются, как показывает Геллий, главным образом в древнем языке. Ср.: Donat. Schol. ad Тег., Phorm., 611: «так древние произносят то, что наши, опустив букву, — complura». Так и Катон в пятой [книге] «Начал»: «В этом месте много (compluria) храмов», и Цицерон в «Протагоре»: «Виды соразмерности многочисленны (compluria)». Ср.: Gram. Lat., II, 89, 6. Морфологически plura — не компаратив; слово восходит к корню *pel- (полный): plenus, πίμπλημι.. Но семантически и синтаксически и plus и plura примыкают к категории компаратива.}

(9) Тогда тот наш друг, посчитав, что не стоит тратить многих слов на [этого] самонадеянного деятеля, сказал: "Многие письма Синния Капитана, ученейшего мужа, помещены в одной книге, я полагаю, в храме Мира. {173} (10) Первое письмо написано Пакувию Лабеону, {174} оно озаглавлено "Следует говорить pluria, а не plura". {175} (11) В этом письме он приводит грамматические правила, на основании которых показывает, что pluria латинское, plura - варварское. (12) Поэтому мы отсылаем тебя к Капитону. (13) Из него ты узнаешь также, если только сможешь понять, что написано в этом письме, и то, что pluria или plura - положительная степень и самостоятельное [слово], а не сравнительная степень, как тебе кажется".

{173 Храм римской богини Мира был заложен в 71 г. н. э., а открыт в 75 г. Веспасианом в честь победы над иудеями; был расположен на форуме Веспасиана.}

Перейти на страницу:

Похожие книги