Забота о душе была направлена на поддержание божественных качеств души, о котором я уже упоминал выше. В моей интерпретации их, собственно, заменяют выраженные характеристики. В основном забота о душе была связана с различными ограничениями (в пище, физических контактах, подавлении эмоций, например гнева) и была призвана поддерживать качество души. Ограничения действительно влияют на качество души, ведь воздействие внешних факторов на нее минимально: отсутствует переработанный опыт, следовательно, сохраняется потенциал души. По этой причине в Окраинах семьи доноров растят свое потомство в черном теле для будущих пересадок, чтобы душевный потенциал доноров оставался высоким.
Если душа состоит из самости и выражения самости, из естественных и выраженных характеристик, выходит, влиять на качество души можно за счет сохранения потенциала последних. То есть достаточно руководствоваться древней концепцией заботы о душе, чтобы увеличить ее ценность. Неужели правы были древние? Точка.
Я поставил точку и закрыл тетрадь. Помню, мы готовились к Дню Города (со дня нашего знакомства то был наш любимый праздник, и Даниил, из чистой сентиментальности, покупал нам обоим по фисташковому мороженому), ты шила костюмы для концерта, а мы – рядом, стерегли покой. День Города до сих пор отмечают так же: выступления, фейерверки, еда и напитки в вагончиках втридорога. Тогда он проходил душевней, хотя, может, ностальгия все искажает. Мы сидели у Даниила. Снова стол и я с бутылкой за столом, через открытую форточку выветривались тополя и черемуха, тянуло весенней свежестью. Ты занималась костюмами и украшениями, а в перерывах разогревала в духовке тыквенное печенье, и пряный запах выпечки с тех пор ассоциируется с Днем Города. Я до сих пор заказываю тыквенное печенье из твоей любимой кондитерской, оно больше не отдает пряностью и в горло тоже не лезет, и все же без печенья еще невыносимей, чем с ним.
Ты пришивала пайетки к юбке, сидя на диване, подносила ткань близко-близко к лицу, щурилась и высовывала язык. Кудри падали на глаза, ты не уставала сдувать их, не отвлекаясь ни на секунду. Даниил положил голову на твои колени. Его глаза были закрыты, и я догадался: он считал пайетки. Я улыбнулся. Каждый раз, когда очередная блестяшка прилипала к ткани, ты резко дергала головой назад, отбрасывая волосы, и выдыхала, безуспешно пытаясь усмирить свою гриву. У меня внутри все наполнилось таким же пряным, как тыквенное печенье, переполнило до краев и захлестнуло. Ты, я, даже Даниил. Мы. Я открыл тетрадь.
Люди неоднократно пытались свести заботу о душе к противостоянию между добром и злом. Каждому человеку дается свобода выбора, и в этом его главное жизненное испытание – сделать правильный выбор, а в случае ошибки – платить за последствия, причем последствия невообразимые, как и масштабы наказания (сводилось оно к геенне огненной).
Вопрос: в какой момент были сформулированы критерии добра и зла? Кто их вывел? Я понимал, почему наказуемы насилие, кражи и обман, ведь в этом случае один человек посягает на благополучие другого. Все, что происходит с нами, влияет на других и при этом меняет качества нашей собственной души.
Однако приговор выносился и за меньшее, порой за самое ничтожное – за то, что по сути своей не укладывалось (и не укладывается) в архетипическое понятие греха. Не верю, что написал это слово; не потому, что оно входит в антипрогрессивный словарь, просто тошнотворное.
В действительности же так называемые добро и зло присутствуют в каждом человеке, разница в пропорциях, а еще в искусственно созданных определениях и зла, и добра. Если формула зла создана человеком, значит, оно не просто искусственно, но и изменчиво. Например, и у Города, и у Кварталов зло свое. Жестокость, в которой горожане так любят обвинять квартальных, относительна. В условиях нехватки ресурсов люди обращаются к другим механизмам выживания. Это логично.
Так, концепция заботы о душе не может считаться универсальной. Следовательно, ее нельзя безоговорочно применить к улучшению выраженных характеристик. Как же в таком случае влиять на качество души? Важно не забывать основные ее свойства. Сущность выраженных характеристик сводится к опыту. В отсутствие опыта, лишенного при этом оценочных и морализаторских качеств (какие подразумевает древняя трактовка заботы о душе), и кроется решение. Нет опыта – значит, есть потенциал.
Ты вязала, чтобы отвлечься. Крючком, спицами, по-всякому, ты могла намотать пряжу на пальцы, и получился бы шарф. За вязаньем ты напоминала паучиху, быстро-быстро перебирающую лапками-пальцами-крючьями, еще ты поджимала верхнюю губу так, что торчали зубы с сильно выдающимися вперед клыками, считай хелицеры. Заканчивая очередной ряд, ты приговаривала:
– Так-то, – и прицокивала, будто паук-птицеед.
